(380 besed) Brez dvoma je vojna pomemben in obsežen dogodek. Nihče ne bo zanikal, da je bil svet tisti, ki je naredil svet in človeštvo to, kar sta. Vsi se bodo strinjali, da je to res kruta afera. Številni veliki pisci so nam razkrili temo vojne, nepredstavljivih grozot, ki jih počnejo bojevniki, da bi razumeli, ali je ta krutost normalna ali jo je treba odpraviti kot relikt barbarstva? Ruski pisatelji so se po mojem mnenju lahko poglobili v to težavo in odgovorili na zastavljeno vprašanje.
Zgodovinski epski roman "Vojna in mir" L.N. Tolstoj govori o vojnah Rusije proti Napoleonovi Franciji. Pisatelj podrobno opiše vse grozote, s katerimi so se ljudje soočali v tistem času: plamen mesta in vasi, jame, posute s trupli, odsekane okončine, maščevanja zmagovalcev nad poraženci, ljudje, ki so izgubili vse, in zlikovci, ki od vsega tega profitirajo. Vendar pa, opisujoč vse to, Tolstoj ostaja povsem brezsrčen, seveda se ga dotakne trpljenje ljudi, a gleda precej globlje. Sama vojna, ko gredo nekateri bojevniki pobijati druge borce po volji kraljev, cesarjev in generalov, je strašen zločin, ki je v nasprotju s človeško naravo. Krutost v vojni ni posledica tega, ker so ljudje kruta bitja, ampak zato, ker že sam boj v njih prebudi najbolj bazne občutke in jih spremeni v živali. Na žalost sta vojna in surovost nerazdružljivi, eno ustvarja drugo.
Nekaj podobnega vidimo v romanu Mihaila Šolohova Tihi Don. Pisatelj podrobno opisuje brutalnost državljanske vojne v Rusiji v prvi polovici dvajsetega stoletja. V vsej zgodbi so prisotne represalije nad zaporniki, ropi, teror nad civilisti in drugi vojni zločini, ki jih zagrešijo vse strani v konfliktu. Avtor prikazuje, kako se ruši mirno življenje in izginjajo stoletni temelji življenja, vendar v tem vidi ne toliko primer surovosti ljudi, kot zgodovinski proces, boj starega in novega. Šolokhov kljub vsemu obžaluje grozote, ki se dogajajo, vsepovsod kaže, da je povsod mesto in usmiljenje na primeru stare žene, ki je Rdečo stražo rešila pred represalijami pred Kozaki. Kljub krutosti zgodovine ima človek vedno možnost izbire, zato lahko osebno zavrne agresijo, reši in ne pobija ljudi.
Tako je surovost posledica vojne, zelo težko se je boriti proti svoji vrsti in se ob tem ne otresti. Zato bodo ti koncepti vedno povezani. Toda vsak človek se lahko in mora boriti ne z zunanjimi sovražniki, temveč s svojimi pomanjkljivostmi, izgnati nepotrebno agresijo s fronte. Šele takrat bo mogoče kaj spremeniti.
Šentjanževka
