(404 besed) Obstajajo primeri, ko je treba človek kaznovati za storjeno kaznivo dejanje, in ni jasno, kje se v teh razmerah konča pravičnost in se začne maščevanje. Za nekatere se zdi zakonit preventivni ukrep neupravičeno preganjanje, medtem ko se nekdo ne bo omejil na odločitev sodišča in bo uresničil svojo osebno kazen. Kako razumeti, kje se skriva zlonamerna permisivnost in pravna nujnost? Poskusimo odgovoriti na to vprašanje z argumenti iz literature.
V zgodbi N. S. Leskov, "Lady Macbeth iz okrožja Mtsensk," junakinja ne živi dobro v novi družini. Mož ne posveča pozornosti, je nesramen in jo neupravičeno obtožuje neplodnosti. Oče ne bo rekel dobro. Katerina Lvovna nima tesnih prijateljev ali najljubših poslov. Dolgčas je premagal damo in sklenila je afero s pisarjem. Očevid je to videl in zagrozil, da bo sinu poročal o nezvestobi žene. Potem ga je junakinja zastrupila, a to ni nehalo. Da bi v celoti posedela vse premoženje njenega moža in naredila Sergeja trgovca, je ubila moža, ki se je vrnil iz mlina. Toda tudi tu ni mogla kraljevati vrhovno v prazni hiši: prišel je mlad sorodnik njenega moža, ki je zahteval dediščino. Potem sta vdova in njen ljubimec zadavili otroka, toda ljudje so to videli in par je šel na težke porode. Čeprav je ta kazen za žensko in celo, da postane mati, ostra, je pošteno, saj je Katerina Lvovna ubila več ljudi.
V romanu A. Dumasa "Grof iz Monte Crista" je več ljudi neupravičeno obsodilo Edmonda Dantesa na zapor v gradu If. Iz ljubosumja je Danglar prepričal Fernanda (ki ljubi Edmondovo nevesto), naj napiše nepošteno odpoved, kjer mornarja obtožijo izdajstva. Primer sodi v roke Belforta, ki razume, da je za njega bolj donosno, da v nedolžnega človeka položi nedolžnega človeka, kot da ga izpusti s pismom, kjer je njegov oče ogrožen. Torej je junak pokopan živ v kazetih, njegova nevesta pa se poroči z prevarantom. Toda Edmond izstopi iz gradu in postane vsemogočni grof Monte Cristo, lastnik neštetih zakladov, ki se odloči maščevati tistim, ki so postavili stotnika Dantesa. Vse skupaj strogo kaznuje, hkrati pa trpijo nedolžni ljudje - otroci vseh teh žrtev pravičnosti. Seveda ima grof razlog za kaznovanje prestopnikov, vendar se je igral z Bogom, zato se njegov pravični razlog spremeni v maščevanje, ki ne pozna meja. Ko nedolžna oseba zaradi pravičnosti trpi, to že postane maščevanje.
Pravičnost je torej vedno usmerjena le na tistega, ki je kriv. Poleg tega človek ne bi smel kaznovati po načelu "oko za oko". Sodišče mora sprejeti odločitev, zahvaljujoč kateri bo kršitelj dobil priložnost za izboljšanje. In maščevanje pometa vse na svoji poti, prizadene nedolžne ljudi. Je neobvladljiva, zato je včasih v svoji surovosti nadrejena kriminalu. Tu se skriva razlika.