Pisma Aisseu - priznana "mala mojstrovina" francoske proze. Usoda njihovega avtorja je neverjetna. Spomladi leta 1698 je francoski diplomat grof Charles de Ferriol kupil za tisoč petsto livrov na istanbulskem trgu sužnjev cirkuško dekle, približno štiri, ujeto med enim od turških napadov. Rekli so, da je iz plemiške družine. V Franciji se je mala Gaide krstila in dobila ime Charlotte-Elizabeth, vendar se je še naprej imenovala Gaide ali Hades, ki se je pozneje spremenila v Aisse. Dekle je nekaj let vzgajalo v hiši žene mlajšega brata diplomata - pametne, aktivne, močne Maria-Angelice de Ferriol, rojene Guéren de Tansen. Toda potem se je diplomat, ki je pripadal mlademu črkevcu z očetovo nežnostjo in ljubkostjo ljubimca, vrnil v Francijo in Aissa je bila prisiljena ostati s Ferriolom do svoje smrti (1722), vendar se je vrtela v briljantnem krogu plemenitih in nadarjenih ljudi. Ko je pridobila svobodo, Aisse do konca življenja ni zapustila hiše madame de Ferriol, ki je postala skoraj njena družina.

V razpuščenem, nemoralnem Parizu se Aissa leta 1720 sreča s celibatnim vitezom Maltinskega reda Blaise-Marie d'Edie (približno 1692–1761). Vse življenje jih povezuje močan in trajen občutek, ki ga ohranjajo v globoki skrivnosti. Tudi skrivnost je obkrožena leta 1721 njihove hčerke Selini, ki je pozneje postala Viscountess de Nantia. Leta 1726 je Aisset spoznal 58-letno ženo ugledne in bogate ženevske državljanke Julie Calandrini (približno 1668–1754); Trdna moralna načela te dame globoko vtisnejo na „lepo žensko Črkečanko“ in Aissa se je zadnjih sedem let svojega življenja dopisovala z gospo Calandrini in vsem svojim razmišljanjem in občutkom zaupala starejšo prijateljico. Aisse je umrl leta 1733 od uživanja. Šokirani Chevalier d? Edi je ostal zvest svoji ljubezni do konca življenja, hčerko je vzgajal v istem duhu. Toda iz pozabe je ime Aisse rešil ne ganljiv družinski kult, temveč 36 črk, odkritih po smrti madame Calandrini in objavljenih v Parizu leta 1787.

Aisset v najbolj izpopolnjenih izrazih opisuje svoje občutke do gospe Calandrini: "Ljubim te z najbolj nežno ljubeznijo - ljubim te kot mamo, kot sestro, hčer, z eno besedo, kot ljubiš vse, ki jim ljubezen dolguješ. Po mojem občutku za vas je vse zaključeno - spoštovanje, občudovanje in hvaležnost. " Aissa je vesela, da drugi ljubijo njeno starejšo prijateljico zaradi čudovitih lastnosti njene duše. Dejansko so navadno "hrabrost in zasluge ... cenjeni le, če je človek tudi bogat; in vendar se pred resničnimi vrlinami vsi sklonijo z glavo. " Pa še to - “denar, denar! Koliko zatirate ambicije! Česa preprosto ne ponižite ponosnih! Koliko dobrih namenov pretvorite v dim! "

Aisse se pritožuje nad svojimi finančnimi težavami, dolgovi in ​​popolno negotovostjo svojega finančnega stanja v prihodnosti, pritožuje se nad slabšanjem zdravja, zelo naravno opisuje svoje trpljenje ("... zdravje je naše glavno bogastvo; pomaga nam prenašati stiske življenja. Žalosti delujejo na škodljivo je ... in nas ne delajo bogatejše. Vendar pa v revščini ni nič sramotnega, ko je to posledica krepostnega življenja in začaranosti usode. Vsak dan mi postaja vse bolj jasno, da na tej zemlji in v njej ni ničesar nad vrlinami. drugi svet "),

Aisset nadležno govori o domačih težavah, o nesmiselnosti in mizernosti gospe de Ferriol ter o nesramnosti njene razpuščene in cinične sestre, briljantne gospe de Tansen. Vendar se "sramim svojih očitkov, ko vidim toliko ljudi okoli sebe, ki so vredni več kot jaz in veliko manj nesrečni."Ženska toplo omenja svoje prijatelje - sinove Madame de Ferriol, grofa de Pont-de-Velaya in grofa grofa Argentantaleja, pa tudi o ljubki hčeri same gospe Calandrini nežno govori o svoji služkinji - zvesti Sophie, ki se trudi po svojih najboljših močeh zagotoviti materialno.

Opisuje Aisse in pariško življenje ter ustvarja živo sliko o življenju in običajih francoske aristokracije. Tračevi, škandali, spletke, zakonska zveza ("Ah! V kakšni blagoslovljeni državi živite - v državi, v kateri se ljudje poročijo, ko se še vedno lahko ljubijo!"), Nenehna prešuštvo, hude bolezni in nepravočasna smrt; popolna izguba morale (na primer zgodba o plemičevem sinu, ki je podlegel roparjem), roji in zarote na sodišču, divja vragolija pokvarjenega plemstva („Gospa Bouillon je kapricična, surova, nebrzdana in izjemno razvpita; njeni okusi segajo do vseh - od princev do komiki, "je značilna Aisse, gospa, za katero je bila suma, da je zastrupila igralko Adrienne Lekuvrer), neomejeno hinavščino (" Naše lepe dame se prepuščajo pobožnosti, ali bolje rečeno, pridno pokažejo ... vse so se začele graditi svete kot ena ... pustile so se crkniti). to jih sploh ne obarva "), popolno pomanjkanje pravic navadnih ljudi (žalostna zgodba o ubožnem opatu, ki je prisiljen dati strup v Lecouvreur s silo; in potem, ko nesrečni moški na to opozori igralko, so ga postavili v Bastille, kamor odide zaradi truda očeta, vendar potem brez sledu izgine).

In "vse, kar se zgodi v tej državi, je priča o njeni smrti. Kako previdni ste vsi, da ne odstopate od pravil in zakonov, ampak jih dosledno upoštevate! Od tod tudi čistost morale. In vsak dan sem vedno bolj presenečen nad številnimi slabimi stvarmi in težko je verjeti, da je človeško srce tega sposobno. "

Aissa veliko piše o umetnosti, ki jo ljudje njenega kroga močno zanimajo - o dekoraciji notranjosti, o literaturi (večkrat omenja, na primer, novost "Gulliverjeva potovanja" J. Swifta, navaja epigram Rousseauja, k svojemu sporočilu doda poetično korespondenco markiza de la Riviera in ml de Desoulière), v glavnem pa razpravlja o gledališču: nove igre in predstave, scenske predstave in igralske sposobnosti ("Igralka, ki igra vlogo ljubimca, mora pokazati skromnost in zadržanost," pravi Aisse. "Strast je treba izraziti v intonaciji in zvoki glasov. Pretirano ostre kretnje bi morale biti prepuščene moškim in čarovnikom. ") Toda v gledališču vladajo slabe morale: zakulisne spletke, rivalstva igralk, njihovi škandalozni romani z plemiči, klevetanjem in tračevanjem ... Aissa se večkrat dotakne politike. Žensko šokira neusmiljen odnos plemstva do pivovarske vojne; "Cirkaski" svojemu prijatelju pošlje kopijo pisma markiza de Saint-Oulerja kardinalu de Fleuryju. "Slava osvajalca ni nič prej kot slava mirovnika ... z pravičnostjo, poštenostjo, zaupanjem, zvestobo lastni besedi je mogoče doseči več kot z zvijačami in spletkami prejšnje politike," pravi markiz. In Aisset sanja, da bo Francija končno našla kralja in prvega ministra, ki resnično skrbi za dobrobit svojih ljudi.

Resnično življenje pahne Aisso, koristno in čisto naravo, v globoko žalost. "Čerkešenka" se nikoli ne zaplete v nobene spletke; ona "je ravno tako naklonjena pridigi kreposti kot ohranjanju porokov", občuduje ljudi z "najpomembnejšimi duhovnimi lastnostmi", svojim intelektom in samopodobo, skrbi za svoje prijatelje veliko bolj kot zase, noče od nikogar da je odvisen, predvsem pa od zemlje postavlja izvrševanje svoje dolžnosti. "Nič me ne bo pozabilo vsega, kar sem" dolžan madam de Ferriol ", in moje dolžnosti do nje. Stoodstotno jo bom nagradil za vse njene skrbi z mano za celo življenje. Ampak ...kakšna velika razlika je narediti nekaj samo iz občutka dolžnosti ali po želji srca! " "Nič ni težjega kot izpolnjevanje dolžnosti do nekoga, ki ga ne ljubiš in ne spoštuješ."

Aissa se noče ukvarjati s "zlobnimi in lažnimi ljudmi - pustite jih, da rožirajo naokoli v svojem blatu." Trdno se držim svojega pravila - pošteno izpolnjujem svojo dolžnost in nikogar ne obrekujem. " "Imam veliko pomanjkljivosti, vendar sem zavezan vrlini, to spoštujem." Ni presenetljivo, da se svobodnjaki in spletkarji bojijo Aisse; večina znancev jo obravnava s spoštovanjem in ljubeznijo. „Moj zdravnik je neverjeten, kako pozoren je do mene; on je moj prijatelj ... vsi naokoli so tako naklonjeni meni in tako koristni ... "" Ves čas, ko sem bil v nevarnosti ... vsi moji prijatelji, vsi hlapci so treznijo vpijejo; in ko je nevarnost že minila ... so vsi potrkali k moji postelji, da bi mi čestitali. "

Izboljšanje zdravja na vasi in vodenje idiličnega življenja v naročju narave ("... tukaj živim, kot da sem na robu sveta - delam v vinogradu, tkam prejo, iz katere bom šivala majice, lovila ptiče"), Aisse sanja, da bi se dobila do svoje prijateljice - Gospa Calandrini v Švico. "Kako drugače kot je vaše mesto v Parizu! Tam vladata razumnost in dobra morala, o njih nimata pojma. " Kar zadeva prebivalce Pariza, "v njih ni ničesar - niti vaša neomajna poštenost, ne modrost, ne prijaznost ne pravičnost. Ljudje imamo vse to en videz - podstreh tu in tam pade z njih. Iskrenost ni nič drugega kot beseda, s katero se krasijo; govorijo o pravičnosti, vendar le za obsodbo sosedov; pod njihovimi sladkimi govori se skrivajo barbe, njihova velikodušnost se spremeni v potratnost, prijaznost - pomanjkanje volje. " Kljub temu, "koga sem imel priložnost srečati v Ženevi, je ustrezalo mojim začetnim idejam o življenjski izkušnji. "Skoraj enak sem bil, ko sem stopil v luč, ne vedoč grenkobe, žalosti in žalosti." Zdaj, "rad bi se naučil biti filozof, biti ravnodušen do vsega, ne biti vznemirjen zaradi ničesar in se poskušati pametno obnašati le zato, da bi zadovoljil sebe in tebe." Aisse žalostno priznava koruptivni vpliv morale v družbi. "Spada med tiste, razvajene zaradi lahkih in slabih zgledov, ki niso imeli sreče, da bi se izognili mreži razuzdanosti," ženska piše o svoji prijateljici Madame de Paraber. "Je prisrčna, radodarna, ima prijazno srce, a že zgodaj se je potopila v svet strasti in imela je slabe mentorje." In vendar Aisse vidi koren zla v šibkosti človeške narave: "... lahko se dostojno obnašaš, tudi če ostaneš v luči, in to je še bolje - težja je naloga, večje so zasluge zanjo." Z občudovanjem pripoveduje črkovcu o nekem osiromašenem plemiču, ki se, ko se usede v skromno sobo, zjutraj preživi ob branju svojih najljubših knjig, po preprostem, srčnem kosilu, sprehodu po promenadi, neodvisen in popolnoma vesel.

Gospa Calandrini je za Aisso standard moralnih lastnosti. „Vi, s svojo strpnostjo, s svojim poznavanjem sveta, ki pa ni sovraštva, s svojo zmožnostjo odpuščanja, v skladu z okoliščinami, potem ko ste izvedeli za moje grehe, me niste zaničevali. Zdelo se mi je vredno sočutja in čeprav kriv, vendar ne povsem razumeti svoje krivde. Na srečo je moja zelo ljubeča strast v meni vzbudila željo po kreposti. " "Ne bodi predmet moje ljubezni, napolnjen z istimi vrlinami kot ti, moja ljubezen bi bila nemogoča." "Moja ljubezen bi umrla, če ne bi temeljila na spoštovanju."

Tema globoke medsebojne ljubezni med Aisso in Chevalierjem d? Elijem se skozi rdeča nit glasi skozi črke "čudovite črkancevke". Aisso mučijo misli o grešnosti te izvenzakonske afere, ženska se trudi z vsemi močmi, da bi iz srca iztrgala začarano strast. "Ne bom pisal o obnašanju, ki me mučijo - rojeni so iz mojega uma; Chevalier in strast do njega sta jih utopila. "Ampak "če um ne bi mogel premagati moje strasti, je bilo to zato, ker bi lahko samo močan človek prevaral moje srce." Chevalier tako ljubi Aisso, da jo vprašajo, katere čare mu je nadela. Ampak - "edini urok sta moja nepremagljiva ljubezen do njega in želja, da bi bilo njegovo življenje čim bolj sladko." "Ne zlorabljam njegovih občutkov. Ljudje ponavadi izkoristijo slabost drugega. Ta umetnost mi ni znana. "To lahko storim le: ugajati tistemu, ki ga imam rad, tako da imam ob njem samo eno željo - da se ne loči z mano." Edie prosi Aisso, da se poroči z njim. Toda "ne glede na to, kako velika sreča bi bila, da bi se imenoval njegova žena, bi moral ljubiti Chevalierja ne zaradi sebe, ampak zaradi njega ... Kako bi njegova poroka z dekletom brez klana brez plemena reagirala na svetu ... Ne, njegov ugled mi je predrag hkrati pa sem preveč ponosen, da bi mu dovolil, da to stori neumno. Kakšna sramota bi bil ves govor, ki bi šel o tem, zame! In kako si lahko laskam v upanju, da bo v svojih občutkih do mene ostal nespremenjen? "Morda bo nekoč obžaloval, da je podlegel nepremišljeni strasti in ne bom mogel živeti, vedoč, da je po moji krivdi nesrečen in da me je nehal ljubiti."

Vendar - "rezanje živih tako vroča strast in tako nežna naklonjenost, in še več, tako zasluženo zanjo!" Temu dodajte še moj občutek hvaležnosti - ne, to je grozno! To je hujše od smrti! A zahtevaš, da premagam sebe - poskusil bom; le nisem prepričan, da bom iz časti prišel iz tega in da bom ostal živ. ... Zakaj je moja ljubezen prepovedana? Zakaj je grešna? " "Želim si, da bi se borba med mojim razumom in mojim srcem prenehala in se lahko prosto prepustim veselju, ki mi ga prinaša samo to, da ga vidim. Toda žal, to se ni nikoli zgodilo! " "Ampak moja ljubezen je nepremagljiva in vse to upravičuje. Zdi se mi, da se je rodila iz občutka hvaležnosti in dolžna sem ohraniti naklonjenost Chevalierja do dragega otroka. Ona je povezovalna vez med nami; to je tisto, zaradi česar včasih vidim svojo dolžnost v ljubezni do njega. "

Z veliko nežnostjo piše Aissi o svoji hčerki, ki je vzgojena v samostanu. Deklica je "razumna, prijazna, potrpežljiva" in, ne vedoč, kdo je njena mati, meni, da je "Črkežanka" njena oboževana pokroviteljica. Chevalier noro ljubi hčerko. In vendar Aissa nenehno skrbi za prihodnost otroka. Vse te izkušnje in hudi notranji boji kmalu končno spodkopavajo krhko zdravje nesrečne ženske. Hitro se stopi in svojo ljubljeno pahne v obup. "Moja ljubezen do njega še nikoli ni bila tako ognjena in lahko rečem, da z njegove strani ni nič manj. "Z mano se ukvarja s tako tesnobo, njegovo navdušenje je tako iskreno in tako ganljivo, da ima vsakdo, ki je priča, priče solze v očeh."

In vendar se Aissa pred smrtjo razide s svojo ljubljeno. "Ne morem vam izraziti, koliko me je žrtvovala, za kar sem se odločil; ona me ubija. Toda zaupam v Gospoda - on mi mora dati moč! " Chevalier se ponižno strinja z odločitvijo svoje ljubljene. "Bodi srečna, draga moja Aissa, ni mi pomembno, kako boš to dosegla - sprijaznila se bom s katerim od njih, če me le ne bi iz srca izgnala ... Dokler mi dovolite, da te vidim, medtem ko se lahko z upanjem spogledam, da me smatrate za najbolj predano osebo na svetu, za srečo ne potrebujem ničesar drugega, "piše v pismu, ki ga Aissa pošilja tudi gospe Calandrini. Črkeljčanka se sama dotično zahvaljuje starejši prijateljici, ki se je toliko potrudila, da jo je vodila po pravi poti. "Misel na skorajšnjo smrt me žalosti manj, kot si mislite," priznava Aissa. - Kakšno je naše življenje? Kot nihče drug naj bi bil tudi jaz srečen, a nisem bil vesel. Slabo vedenje me je razžalilo: bila sem igrača strasti, ki so mi vladale po lastnih hihah.Večna muka vesti, žalosti prijateljev, njihova odmaknjenost, skoraj neprestano slabo zdravje ... Življenje, ki sem ga živel, je bilo tako bedno - ali sem sploh vedel trenutek pristnega veselja? Nisem mogel ostati sam s seboj: bal sem se lastnih misli. Obžalovanje me ni zapustilo od trenutka, ko so se mi odprle oči, in začel sem razumeti svoje napake. Zakaj se bom bal strahu pred ločitvijo svoje duše, če bom prepričan, da se mi Gospod usmili in da se mi bo od trenutka, ko zapustim to bedno meso, razodela sreča? "