(467 besed) Na žalost na poti življenja pogosto naletimo na hinavstvo. Ta sestanek je vedno neprijeten, saj nas nastopi zavedejo, v bistvu pa prepozno. Kot rezultat tega izgubimo dragoceni čas za nekaj, kar ni vredno. Zato se strinjam z besedami Foxa: surovost pod krinko usmiljenja je dvakrat neprijetna, saj nas napelje, da postanemo podporniki ali celo udeleženci hudega in nepravičnega vzroka. Da bom razjasnil svoje stališče, bom dal literarne primere.
V romanu F. M. Dostojevskega "Zločin in kazen" Rodion Raskolnikov opravičuje krutost, saj meni, da je poštena cena za dobrobit družbe. Njegova teorija pravi, da lahko izbrani ljudje uporabljajo preostalo po svoji presoji, saj le oni so sposobni odločiti o usodi tega sveta. Ko se je odločil, da bo idejo preizkusil v praksi, ubije Alena Ivanovno in njeno sestro. Po njegovem mnenju je bila stara ženska v odstotkih, čeprav je od tujcev izvedel za to. Odpravljanje naj bi bilo dejanje usmiljenja za revne, a po smrti stare žene se stanje v mestu ni izboljšalo. Kruta represalija je v dušah prebivalcev le vnesla grozo. Raskolnikova "Usmiljenost" se je izkazala za navadno surovost, ki ni bila motivirana z agresijo. Toda celotna groza je, da junak tega iskreno ni razumel, potem ko se je zapletel v mrežo lažnih teorij. Šele v epilogu se obrne na Sveto pismo in si opomore od zlih iluzij. Očitno so nevarnejši od navadne surovosti. Če se navaden zločinec pokesi za svoja hudobna dejanja in se počuti narobe, potem ideološki morilec ne verjame do zadnje krivde, kar pomeni, da je pripravljen še naprej ubijati.
Drug primer je opisala L. N. Tolstoj v romanu "Anna Karenina." Društvo je na Ano odreagiralo kruto, saj jo je izbrisala iz svojega življenja. Nihče je ni sprejel, nihče jo ni prišel obiskati, na ulici je sploh niso prepoznali. Ženska je bila popolnoma izolirana. Ljudje, ki so prej voljno komunicirali z junakinjo in so dobro vedeli o njeni izdaji, so se odvrnili od nje, ko je zapustila moža. Vsi ti posvetni levi in levinje sami kršijo zaobljube, ki so se dajali drug drugemu, vendar le skrivajo greh, čeprav vsi razumejo, kdo je komu nezvest. Vendar pa svojih občutkov ne morejo odkriti, zato hinavsko obsojajo zvezo Karenine in Vronskega, čeprav se sami ne obnašajo nič bolje. Svoj strašen odnos do žensk opravičujejo s strogimi moralnimi načeli. Anin mož stori enako, prepoveduje ji videti sina. Svojo krutost pokriva z usmiljenjem, ker Seryozha ne bi smel trpeti zaradi srečanj s tako materjo. Vendar je ta prepoved le maščevanje prevarenega človeka. Očitno nihče od junakov ne preneha mučiti Ane, saj vsak izmed njih meni, da je nepopisen varuh morale. V tej iluziji je nevarnost surovosti, ki se pretvarja, da je usmiljenje.
Tako je najbolj grozljiva vrsta trdoživosti hinavska surovost, ki svoje bistvo skriva za maskami. Ljudje v njem vidijo, kar želijo videti, zato v svojem vedenju ničesar ne popravijo. Pridružuje se jim vedno več podpornikov, saj je še en pregon človeka videti kot pravično sojenje zlobnemu človeku. In potem nasilje dobi pošastne razsežnosti.