(425 besed) Mislim, da človek goji prijaznost v sebi, saj je šel skozi več življenjskih stopenj. Najprej se mora naučiti prepoznati pravice drugih kot svoje. Drugič, moral bi sprejeti potrebo po razumevanju in odzivnosti v sodobnem svetu. Tretjič, prenehati obtoževati družbo ali državo za globalne težave in poskušati ne soditi storilcev, temveč popraviti njihove napake in pomagati žrtvam. To so stopnje človekovega odraščanja in plemenitost in velikodušnost lahko pridobi samo, če jih prežene. Da bom to dokazal, bom dal literarne primere.
V kratki zgodbi A. Solženicina "Matrenin Dvor" je junakinja, ki je zaslovela po svoji nesebični prijaznosti. A pravična ni bila vedno takšna, želela si je tudi osebne sreče in ni pravzaprav razmišljala o stanju celotne vasi. Vendar so življenjski pretresi (izguba ljubljenega človeka, prisilna poroka, lakota in revščina v vojnem času) dali vedeti, da imajo vsi ljudje enake pravice, zato ne morete svojih prizadevanj (ljubezenskih zakonskih zvez) postavljati nad potrebe drugih (potreba družine Thaddeus je "v rokah" ) Spoznala je tudi potrebo po odzivnosti, saj se en človek ne more spoprijeti z vojnimi stiskami, vendar celotna vas lahko zdrži vsako preizkušnjo. In seveda Matryona ni godrnjala, v svoji žalosti krivila moč in sovražnike, razumel je, da je to nesmiselno. Ženska je preprosto prevzela odgovornost, da pomaga tistim, ki trpijo enako kot ona. In iz njenih dobrih dejanj je bilo več smisla kot od vseh tračev. Tako je junakinja, ko je prešla vse faze odraščanja, gojila prijaznost v sebi: nesebično je delala, pomagala sovaščanom, vzela rojstvo nekoga drugega otroka in tej deklici celo podarila del svojega doma.
Drug primer je F. M. Dostojevski opisal v romanu Zločin in kazen. Sonya je bila tudi navadna najstnica, dokler se ni soočila z ostrimi resničnostmi življenja. Ker je poznala lakoto in revščino, se je prenehala smiliti sebi, saj je videla, da okoli nje trpijo majhni otroci in bolna ženska. Deklica je spoznala pomen odzivnosti, saj le tako lahko reši umirajočo družino. In končno je Sonya krotko nosila svoj križ, ni krivila vlade in zle skale, čeprav je imela seveda moralno pravico do tega. Potem revnim niso bile izplačane nobene dajatve, v resnici so jih vrgli v usodo usode. Toda junakinja je prevzela skrb za mačeho, svoje otroke in očeta, pomagala pri dejanju in ne poslabšala razmer z neplodnim godrnjanjem. Ko je prešla vse stopnje moralnega zorenja, je gojila prijaznost v sebi: na ceno svoje sramote je hranila in podpirala svojo družino, pomagala Raskolnikovu, da je sprejel krivico in se ne noril, nato pa je z njim celo hodil na trdo delo.
Tako je mogoče gojiti prijaznost, vendar za ceno veliko notranjega dela. Za to je treba ustrezno preiti vse faze moralne rasti, zavedati se potrebe po odzivnosti, velikodušnosti in velikodušnosti v družbi in sprejeti odgovornost za vse, kar se dogaja na svetu.
