Srednjeveški roman o Aleksandru Velikem (356–323 pr. N. Št.) Ponuja svojo različico dejanj velikega poveljnika antike, ki nasičuje zgodbo z najbolj neverjetnimi dogodki. Avtor že od samega začetka prepriča bralca, naj ne verjame tistim, ki pravijo, da je makedonski kralj Filip oče Aleksander. Aleksander je v resnici egiptovski kralj in čarovnik Nektonav.

Egiptovski modreci pravijo, da je Nektonav izgubil svoje kraljevsko dostojanstvo s prevzemom čarovništva, vendar se takoj izkaže, da je čarovništvo Nektonav za državo zelo dragoceno, saj je Nektonav s čarovništvom premagal svoje sovražnike, zahvaljujoč katerih je Egipt živel v miru.

Avtor "Aleksandrije" podrobno pripoveduje, kako je Nektonav čarodej - kako spušča čolne v bakreno kad, kako manipulira z voščenimi moškimi. Toda na svetu obstajajo sile, ki so boljše od Nectonave: številni bojeviti narodi napadajo Egipt, nato pa Nectonava razume, da se vse dogaja po volji egiptovskih bogov, ki se jim je treba pokoriti. Nektonav je, ko je videl, da se bliža konec njegovega kraljestva, zbežal v Makedonijo, spremenil videz in pograbil zlato.

Po letu Nectonave Egipčani dobijo nenavadno in še nerazumljivo napoved boga Serapiona, ki živi v podzemlju: "Vaš kralj, ki je pobegnil, se bo spet vrnil v Egipt, vendar ne star, ampak mlad in bo premagal vaše Perzijce." Torej se napoveduje usoda sina Nektonava, Aleksandra Makedonskega. Egipčani zapišejo besede Serapiona na podlagi kipa pobeglega vladarja.

Nektonav postane znan po vsej Makedoniji, saj mu napoveduje prihodnost, tako da ponoči k njemu pride tudi kraljica olimpijskih iger po nasvet, ko se njen mož, makedonski kralj Filip, odpravi v vojno.

Videvši lepoto olimpijskih iger, Nektonav prodre v njeno strast in začne tako spretno skrbeti, da doseže želeno. Njegova čarovništvo na Olimpijske igre naredi neizbrisen vtis: Nektonav pozna vse pretanke svoje obrti - strokovnjak je astrologije, sestavlja horoskope, razlaga sanje in znake, jagnjetino napoveduje usodo. Za srečo ima Nektonava posebno „ploščo“, okrašeno z zlatom s podobo sonca in planetov dragih kamnov, na katerih se čudijo Olimpijske igre.

Nektonav je ob presoji razmer, v katerih je padla olimpijska igra (Philip izgubil zanimanje zanjo), napovedal, da bo lahko povrnila moževo voljo, če bo rodila sina od Boga. Nektonav v resnici pred olimpijskimi igrami igra celo gledališko predstavo: ubije mladega ovna, položi rogato glavo. Nektonav se je po tem, ko je vzel ebenovsko palico, v snežno belih oblačilih odpravil v spalnico, kjer leži olimpijska igra na postelji. Na koncu je olimpijada tako rada prišla k njej, da vpraša Nektonava: "Ali bo ta bog še prišel k meni, ker me je resnično ljubil?"

Filip ima v tem času sanje, ki si jih bo olimpijada spočela od boga Amona in sina, ki se bo rodil iz te zveze, maščeval Filipu v prihodnosti.

Filip, ki se vrača, je vesel, zdaj razburjen zaradi tega dogajanja, vendar se mu je pojavil v obliki žvižgajoče se "velike kače". Nektonav prepriča kralja božanskega izvora Aleksandra. Vendar pa že takrat Filip misli - ne vem, kakšen bog - in Amon, Apolon in Asklepijev.

Aleksandrovo ekskluzivnost poudarjajo različne napovedi in znaki, ki se pojavljajo pred njegovim rojstvom in med njim. Znak o usodi Aleksandra pošlje Filipu: zagleda ptico, ki leti do kolen in pusti jajce, jajce pade na tla in se zlomi, majhna kača se plazi ven in se nekajkrat plazi okoli jajčeca, poskuša se povzpeti nazaj, a le zdrsne z glavo in umre. Filozof Antifon razloži Filipu, da bo sin, ki mu se je rodil, osvojil ves svet, vendar bo umrl v tuji deželi (kar je res).

Filip, ko zagleda novorojenega Aleksandra, spet pade v zapletene občutke: hoče in noče ga vzgajati, ampak se ustavi pri prvem, prepričan o božanskem izvoru Aleksandra, pa tudi v spomin na umrlega sina iz prve žene.

Aleksander je tudi izjemen videz: ne izgleda kot oče niti mati, še manj Filip; njegovi lasje spominjajo na levjo grivo, eno oko je črno, drugo pa sivo, zobje so ostri, kot kača. Aleksander z vsem izgledom spet spominja na leva, je hiter v gibih in "svetlega" obraza. Pozneje so Perzijci presenečeni nad njegovo kratko postajo.

Ime Aleksander daje Filipu, ki se ukvarja z njegovim izobraževanjem. Aleksander dobi briljantno izobrazbo (dovolj je, da je Aristotel sam učil filozofijo).

Aleksander je že pri dvanajstih letih sodeloval v Filipovih sovražnostih, ki jih je smatral za očeta.

Ko Aleksander prosi Nectonava, naj mu pokaže zvezde, ko zvečer zapuščajo mesto, da bi si bolje ogledal nebo, ga Aleksander potisne navzdol, ker, kot pravi, Nektonav, ne pozna zemeljskih zadev, uči nebeške modrosti. Pred smrtjo Nektonav razkrije Aleksander skrivnost svojega rojstva in, prežet s sinovo ljubeznijo, svoje telo navezuje na olimpijske igre, ki šele v tistem trenutku končno razume, da jo je Nektonav premagal s svojim čarovništvom in se ji je prikazal pod krinko boga Amona.

Ko ženina pripeljejo do Filipa nebrzdanega žrebca kanibala, Filip naroči, naj ga zaprejo v železno kletko in ga vržejo, naj poje zločince, obsojene na smrt. Kmalu delfinski orakel Filipu napoveduje, da bo ves svet osvojil tisti, ki se pelje skozi Pella (glavno mesto Makedonije) na konju z volovsko glavo na njem. Ta konj se bo imenoval "kravja glava" (v tradiciji, bolj znani pri nas - Bucephalus ali Bukefal). Filip, ko je slišal napoved, zmedeno razmišlja, da bo to nekakšen novi Herkules.

Ko je Aleksander star petnajst, gre mimo kletke, v kateri se zadržuje konj. Aleksander sliši grozno trganje, vidi človeške kosti, raztresene okoli konja. Prihodnji veliki poveljnik odpelje stražarja, odpre kletko, vzame konja za grivo in ga ukroti ter nato jaha po mestu.

Ženin vse to pove Filipu. Filip v veselju poljubi Aleksandra in mu izroči besede oročine Delphic.

Nekoč je Aleksander vprašal Filipa v Pizo na olimpijske igre. Tam se sreča z Nicholasom, sinom arkanskega kralja. Nikolaj začne prepir in celo pljune v obraz Aleksandra. Vzgojeni Aleksander se obdrži od jeze, vendar obljublja, da bo Nikolaja "mučil <...> do smrti." Na tekmovanju kočijah Nikolaj, zahvaljujoč Aleksandrovemu zvijanju, pade iz strmoglavljenega kočija in umre.

Ko je Aleksander osvojil svoje prve zmage, ga je Filip "izpustil", torej dejansko olimpijske igre oddalji od njega in se poročil s Kleopatro. Toda Aleksander, ki se je pojavil na Filipovi poroki, najprej ubije Lusijo (ali Lusia - oblika imena v staroruskem besedilu ni povsem jasna), brat nove žene, iztrebi Kleopatro in prinese Filipa Olimpijo, Aleksander pa slovesno razglasi Filipa za očeta.

Aleksander noče plačati običajnega poklona Perzijcem, grozi mu, da bo od Darija vzel tisto, kar mu je že plačano.

Solunski vladar Pausanius se odloči, da se bo poročil z Olimpijo, pošlje ji veleposlanike in darila, da bi prepričal olimpijce, naj zapustijo Filipa in se poročijo z njim. Thessaloniki prihaja na olimpijske igre, kjer smrtno rani Filipa in želi ugrabiti Olimpijo. V tem trenutku se Aleksander vrača iz zmagovite vojne. Takoj se vmeša v dogajanje, rani Pausanija in vpraša umirajočega Filipa, kaj naj stori z ujetim prestopnikom. Aleksander položi nož v Filipovo šibko roko in ubije Pausanija. V tem dramatičnem trenutku Filip spozna, da se prerokba, ki jo je dal Amonu olimpijada, uresničuje in da se Aleksander maščuje svoji žalitvi. S to mislijo umre Filip.

Pri osemnajstih, po Filipovi smrti Aleksander postane kralj, opravi številne zmagovite akcije. Medtem ko je v Aziji, Aleksander dobi Dariovo žaljivo pismo, ki mu skupaj s pismom podari bič, žogo in zlato skrinjo. Tehtnica pomeni, da se Aleksander še vedno mora naučiti, žoge - da je majhen in se mora igrati z vrstniki ter zlato - da bi ohranil vojsko, dokler se ne vrne domov. Darius v svojem pismu tudi obljublja, da bo zajel Aleksandra in bo križan. Aleksander v odzivnem pismu poda svojo razlago prejetih daril: lasnica pomeni hitro pokornost Perzijcev s strani Aleksandra, žoga pomeni ves svet, ki ga bo imel, zlato pa je davek, ki ga bodo morali Perzijci plačati.

Makedonci v težkem boju s Perzijci zmagajo, Darius pobegne in njegova družina je ujeta. Aleksander vidi sanje, v katerih mu bog Amon, ki se mu je prikazal v obliki Hermesa, svetuje, naj gre pod Dario pod krinko svojega veleposlanika, kar sicer stori, toda na prazniku ga prepozna eden izmed tesnih sodelavcev perzijskega kralja in Aleksander beži. Kmalu mu uspe končno premagati Darijeve čete, ki so jih ranili njegovi plemiči, ki so nameravali prejeti nagrado od makedonskega kralja. Aleksander kraljevim častim umira Dariusa in mu naroči, naj skrbi za svojo družino, hčerko Roxanne pa podari za ženo.

Nadalje pripoved vključuje pisma, kot da jih je Aleksander napisal vdovi Daria, Roxanne, materi olimpijskih iger in Aristotelu. V svojih pismih Aleksander pripoveduje ne le o zmagi nad Perzijci, ampak tudi o nenavadnih državah, v katerih se je slučajno obiskal, kjer je videl velikane, ljudi z obodom levov, bolhe v velikosti krastače itd. Ko so Makedonci odplavali na nek otok , kjer slišijo grški govor, vendar ne vidijo zvočnikov. Nekateri upniki se odločijo, da zapustijo čolne, da pridejo do otoka, vendar rak takoj plazi iz vode in jih potegne po sebi. Prestrašeni Makedonci se vračajo na zemljo. Aleksander doseže "deželo blaženih", kjer ni ne sonca, ne lune, ne zvezd - le zore. Dve ptici v človeški obliki sporočata Aleksandru, naj se vrne in hodi po deželi, ki je zanj določena.

Po porazu z Darijem Aleksander nasprotuje indijskemu kralju Poreju. Aleksander, prodrl vanj pod pretvezo veleposlanika, Por pokaže veliko živali (slonov), ki jih bo spustil na makedonsko vojsko. Po vrnitvi Aleksander naroči, naj pred svojo vojsko postavijo niz rdeče vročih bakrenih kipov. Sloni, ki napadajo kipe, so požgani in ne tvegajo napada vojakov. Bitka se konča dvobojem med Aleksandrom in Porejem, v katerem Aleksander ubije indijskega kralja. V dvoboju ima Aleksander srečo: ubije Pore, ko se obrne na nekakšen hrup, ki se je zgodil v indijski vojski.

Po tem se Aleksander odpravi k "modrecem" Rahmananov (Brahminov), s katerimi vodi filozofske pogovore.

Po pogovorih z Rahmanami želi Aleksander videti njihovega starejšega in ga pripeljejo k človeku, ki leži na listju. Pred moškim so fige, melona in druga zelenjava. Kot odgovor na poljubljanja Aleksandra Dandamyja (tako imenovanega "opata" modrecev) se sploh ne vstane in ga ne časti kot kralja, saj mu kot pozdrav reče le beseda "veselite se". Na vprašanje Aleksandra o njegovi posesti Dundamy odgovori, da imajo zemljo, drevesa, svetlobo, sonce, zvezde in vodo. Če želijo jesti, gredo do sadnega drevesa, na katerem mesečno zorijo novi plodovi. Imajo reko Eufrat, imajo žene. Aleksander, ko sliši odgovor Dundamije, se obrne na vse rahmane: "Vprašaj me, kar hočeš, in jaz ti ga dam." Nato rahmani v zboru prosijo Aleksandra za nesmrtnost, na kar makedonski kralj odgovori, da nima take pravice, in Bog nadzoruje človeško življenje. Po tem je Aleksander prinesel Dandamiji zlato, kruh, vino in maslo in prosi, naj ga sprejmejo v spomin. Dandamy v smehu zavrača vsa darila in sprejme, da jih Makedonci ne bi smeli posumiti v ponos, le olje, ki ga je, potem ko je Aleksander podtaknil ogenj pred Aleksandrovimi očmi, vlilo v ogenj ...

V Indiji makedonski kralj obišče svetišče, kjer rasteta dve govoreči drevesi z daru vedeževanja. Drevesa za Aleksandra napovedujejo hitro smrt stran od doma.

Na poti v Perzijo Aleksander pod krinko svojega poveljnika Antioha prodre v kraljico Veronije Kandakijo. Videvši bogastvo, ki se mu je pokazalo, Aleksander pripomni: "Vsi bi bili vredni presenečenja, če bi pripadli Helenom in ne vam." Candacia pove Aleksandru, da razume, kdo se skriva pod krinko Antioha, in mu pokaže portret, ki je na skrivaj izdelan iz njega. Aleksander vleče svoj meč, da bo ubil sebe in njo, tsarina pa obljublja, da bo Aleksandra »rešila pred barbari« zaradi storitve, ki ji je bila prej zagotovljena sinu.

Nato Aleksander Veliki odpotuje v čudovite dežele, kjer srečuje ljudi s pasjimi psi, z očmi in usti na prsih, ljudi s šestimi rokami. Med potepanjem se znajde v Amazonah, s katerimi se ne bori, ampak nabira počast, nato pa na kakšen velik otok, kjer stoji „Sončno mesto“; mesto zaslepi Aleksandra z okrasom iz zlata in dragih kamnov. Na poti vidi še mnogo čudežev, po katerih se vrne v Babilon. Med odsotnostjo Aleksandra proti olimpijskim igram narašča upor, ki ga je vodil poveljnik Antipater. Antipater, prestrašen, da se bo Aleksander, ki se vrača, maščeval materine žalitve, pošlje k ​​sebi svojega sina, ki s piškotom Yul daje Aleksander strup.

Triindvajsetletni Aleksander dolgo umre, se poslovil od svoje vojske. Po dolgih debatah, kje ga pokopati, se ustavijo v Aleksandriji, mestu, ki ga je sam ustanovil.

Avtor povzema zgodovinska dejanja Aleksandra Velikega: osvojil je dvaindvajset barbarskih ljudstev in štirinajst »helenskih« plemen, ustanovil dvanajst mest in jih poimenoval Aleksandrija.