Pekel
Na polovici življenja sem se - Dante - izgubil v gozdnem gozdu. Strašljive divje živali naokoli - alegorija vic; nikamor. In tu je duh, za katerega se je izkazalo, da je senca mojega najljubšega rimskega pesnika Virgila. Prosim ga za pomoč. Obljubi, da me bo odpeljal od tod na potepanja v zagrobno življenje, da bom lahko videl pekel, čistilko in raj. Pripravljen sem mu slediti.
Ja, ampak ali sem sposoben takega potovanja? Zmrznil sem se in okleval. Virgil me je obrekoval, rekoč, da se je sama Beatrice (moja pokojna ljubica) spustila k njemu iz raja v pekel in me prosila, da sem moj vodnik pri potepanju po grobu. Če je tako, potem ne smemo oklevati, potrebujemo odločnost. Vodi me, moj učitelj in mentor!
Nad vhodom v pekel je napis, ki odvzame vso upanje vsem, ki vstopajo. Vstopili smo. Tu, takoj za vhodom, se stiskajo bedne duše, ki med življenjem niso ustvarjale ne dobrega ne zla. Sledi reka Acheron. Skozi njo besni Charon nosi mrtve na čolnu. Z njimi smo. "Ampak niste mrtvi!" Charon jezno vpije na mene. Virgil ga je pomilil. Priplula. Od daleč se zasliši ropot, piha veter, plamen je zasvetil. Izgubil sem občutke ...
Prvi krog pekla je Limb. Tu zamujajo duše nekrščenih dojenčkov in slavnih poganov - bojevniki, modreci, pesniki (vključno z Virgilom). Ne trpijo, ampak žalijo le, da kot nekrščanci nimajo kraja v raju. Virgil in jaz sva se pridružila velikim pesnikom antike, od katerih je prvi Homer. Postopoma so hodili in govorili o nezemeljskem.
Demon Minos ob spustu v drugi krog podzemlja določi, katerega grešnika na katero mesto naj bi bil odvržen Pekel. Na mene je odreagiral enako kot Charon, Virgil pa ga je tudi pomilil. Videli smo duše voljnih, ki jih je odnesel peklenski vrtinec (Kleopatra, Elena Lepa itd.). Med njimi je tudi Francesca in tukaj je neločljivo povezana s svojim ljubimcem. Neizmerna medsebojna strast jih je pripeljala do tragične smrti. Globoko sočutje do njih, sem spet izgubila občutke.
V tretjem krogu divja zverinski pes Cerberus. Lajal je na nas, vendar ga je tudi Virgil pomilil. Tu so se valile v blatu, pod močnim dežjem, duše so grešile požrešnost. Med njimi je tudi moj rojak Florentinec Cacco. Pogovarjali smo se o usodi našega rodnega kraja. Chacco me je prosil, naj ga spomnim na žive ljudi, ko se vrnem na zemljo.
Demon, ki varuje četrti krog, kjer so usmrtili izvršitelje in prevarante (med slednjimi je veliko duhovščine - papeži, kardinali) - Plutovi. Tudi Virgil ga je moral oblegati, da se je znebil. S četrtega so se spustili do petega kroga, kjer se mučijo in leni, umazani v močvirjih štajerske nižine. Približali smo se stolpu.
To je celotna trdnjava, okoli nje je ogromen rezervoar, v kanuju je veslač, demon Phlegius. Po še eni težavi smo se usedli k njemu, plavali. Nekateri grešnik se je skušal spraviti na stran, jaz sem ga grajal in Virgil ga je odgnal. Pred nami je strašno mesto diete. Vsako mrtvo zlo nam preprečuje, da bi vstopili vanj. Virgil me je, zapustil (o, strašljiv!), Odkril, kaj je bilo, vrnil zaskrbljen, a pomirjen.
In tu se je pred nami pojavil tudi infernalni furij, ki je grozil. Nebeški glasnik, ki se je nenadoma pojavil, je bil izpuščen in zajezil njihovo jezo. Vstopili smo v dieto. Povsod so plameni napolnjeni grobovi, iz katerih se slišijo stori heretikov. Peljemo se po ozki cesti med grobnicami.
Iz ene grobnice je nenadoma zrasel mogočen lik. To je Farinata, moji predniki so bili njegovi politični nasprotniki. V meni je, slišal moj pogovor z Virgilom, ugibal narečje svojega rojaka. Ponosen človek, zdelo se je, da zaničuje celotno brezno pekla. Prepirali smo se z njim, nato pa se je iz sosednje grobnice zataknila še ena glava: ja, to je oče mojega prijatelja Guida! Predstavljal si je, da sem mrtev in da je umrl tudi njegov sin, in je v obupu padel. Farinata, pomiri ga; Guido je živ!
V bližini sestopa iz šestega kroga do sedmega, nad grobom heretičnega papeža Anastazija, mi je Virgil razložil razporeditev preostalih treh krogov pekla, zožitev navzdol (do središča zemlje) in za katere grehe je, v katerem pasu katerega kroga se kaznuje.
Sedmi krog je stisnjen z gorami in varoval ga je demonski demon Minotavr, ki je grozovito drhal na nas. Virgil je zavpil nanj in pohitili smo, da smo se oddaljili. Videli so vrelo strugo, v kateri vrejo tirani in roparji, z obale pa jih kentauri streljajo iz lokov. Kentaur Ness je postal naš vodnik, govoril je o usmrčenih posiljevalcih in pomagal prečkati vrelo reko.
Okoli pikčaste grmovje brez zelenja. Polomil sem kakšno vejo in iz nje je zrasla črna kri in deblo je zastokalo. Izkazalo se je, da so ti grmi duše samomorilcev (posiljevalci nad lastnim mesom). Peklenske ptice Harpije kljunijo vanje, mrtvi tečejo mimo in jim nalagajo neznosno bolečino. En poteptani grm me je prosil, naj zberem zlomljene veje in mu jih vrnem. Izkazalo se je, da je nesrečni moj rojak. Izpolnil sem njegovo prošnjo in šli smo naprej. Vidimo - pesek, ognjeni kosmiči letijo od zgoraj, pojejo grešnike, ki kričijo in stokajo - vse razen enega: on molči. Kdo je? Kralj Kapaney, ponosen in mračen ateist, se je bogov boril za svojo trdoživost. Še vedno je zvest sebi: bodisi tiho bodisi glasno preklinja bogove. "Ti si svoj mučitelj!" - je zavpil Virgil ...
Toda na srečanje, ki ga muči ogenj, se premikajo duše novih grešnikov. Med njimi težko prepoznam svojega zelo cenjenega učitelja Brunetta Latinija. Je med tistimi, ki so krivi za naklonjenost istospolni ljubezni. Zapletli smo se v pogovor. Brunetto je napovedoval, da me v živem svetu čaka slava, vendar bo veliko stisk, ki se jim je treba upreti. Učitelj mi je zaročil, da negujem njegovo glavno delo, v katerem živi - "Zaklad".
In še trije grešniki (isti greh) plešejo v ognju. Vsi Florentinci, prej spoštovani državljani. Z njimi sem se pogovarjal o nesrečah našega domačega kraja. Prosili so, naj živim rojakom sporočijo, da sem jih videl. Potem me je Virgil v osmem krogu vodil do globokega neuspeha. Peklenska zver nas bo pripeljala tja dol. Od tam se že plazi v nas.
To je pisana rebra Gerion. Medtem ko se pripravlja na spust, je še čas, da pogledamo zadnje mučenike iz sedmega kroga - posojilne morske pse, ki se v vrtincu gorečega prahu trudijo. Iz vratov visijo večbarvne denarnice z različnimi emblemi. Nisem se pogovarjal z njimi. Pojdimo na cesto! Sedimo z Virgilom, ki se vozi na Gerion in - o, groza! - gladko letijo v neuspeh, v nove muke. Je prišel dol. Gerion je takoj odletel.
Osmi krog je razdeljen na deset jarkov, imenovanih Plašči. V prvem jarku so usmrčene ženske nabavljačice in zapeljivke, v drugem pa laskave. Rogati demoni brutalno nadlegujejo rojake, laskavci sedijo v tekoči množici smradnih smradov - smrad je nevzdržen. Mimogrede, ena kurba je bila tukaj kaznovana ne zaradi bludništva, ampak zato, ker je laskala svojemu ljubimcu, rekoč, da je z njim dobra.
Naslednji jarek (tretji sinus) je obložen s kamnom, obrit z okroglimi luknjami, iz katerih so štrlele goreče noge visokih duhovnikov, ki so trgovali s cerkvenimi postojankami. Njihove glave in trupi so vpeti z izvrtinami kamnitega zidu. Njihovi nasledniki, ko bodo umrli, bodo na svoje mesto potisnili tudi goreče noge, pri čemer so svoje predhodnike popolnoma potisnili v kamen. To mi je razložil Papa Orsini, sprva me je zmotil za njegovega naslednika.
V četrtem naročju se mučijo vragolije, zvezdniki, čarovnice. Njihovi vratovi so zasukani tako, da jim, ki mučijo, hrbet namakajo s hrbtom. Sama sem zajokala, ko sem videla takšno posmehovanje ljudi in Virgil me je sram; greh usmiliti grešnike! A sočutno mi je pripovedoval o svojem rojaku, vedeževalcu Mantoju, ki mu je bilo ime Mantova - rojstni kraj mojega slavnega mentorja.
Peti jarek se vlije z vrelo smolo, v katero hudiči, Sinister, črn, krilat, mečejo podkupnine in poskrbijo, da ne štrlijo, ali pa grešnika zataknejo s kavlji in jih dokončajo na najbolj krut način. Hudiči imajo vzdevke: zlonamerni, krilati itd. Del nadaljnje poti bomo morali iti v njihovi grozni družbi. Grimasirajo, pokažejo jezike, njihov kuhar nazaj je oddajal oglušujoč nespodoben zvok. Tega še nisem slišal! Z njimi hodimo po jarku, grešniki se potapljajo na igrišče - skrivajo se, eden pa okleva in so ga takoj potegnili ven s kavlji, kmalu mučili, vendar so nam dovolili, da smo se prej pogovorili z njim. Ubogi moški so prizanesli budnosti in se priklonili nazaj - niso ga uspeli ujeti. Razježeni hudiči so se med seboj borili, dva sta padla na igrišče. V zmedi smo pohiteli, da se umaknemo, a je ni bilo! Letijo za nami. Virgil me je ujel, komaj je uspel zaleteti v šesto nedeljo, kjer niso gospodarji. Tu se hinavci zamerijo pod težo oblačil, svinčenih pozlačenih. In tu je križani (pribit na tla s koli) judovski visoki duhovnik, ki je vztrajal pri Kristusovi usmrtitvi. Pod nogami ga tepejo težki hinavci.
Prehod je bil težak: na skalnat način - v sedmo prsi. Tu živijo tatovi, ki jih je ugriznila pošastna strupena kača. Od teh ugrizov se zdrobijo v prah, a se takoj obnovijo v svoji krivini. Med njimi je Vanni Fucci oropal zakristijo in obtožil drugega. Človek je nesramen in bogokletni: Bog je poslal stran in dvignil dva piškota. Kače so ga takoj napadle (zaradi tega jih imam rad). Potem sem opazoval, kako se neka kača združi skupaj z enim od tatov, nakar je popril videz in se postavil na noge, tat pa se je plazil stran in postal plazilski plazilec. Čudeži! Takšnih metamorfoz v Ovidiju ne boste našli.
Navijajte, Firence: ti tatovi so vaši potomci! Škoda ... In v osmem jarku živijo zahrbtni svetovalci. Med njimi je Ulysses (Odisej), njegova duša je zaprta v plamen, ki lahko govori! Tako smo slišali zgodbo Ulyssa o njegovi smrti: hrepeneč po spoznanju neznanega je priplul s peščico dresov na drug konec sveta, bil brodolomljen in skupaj s prijatelji utonil stran od sveta, v katerem živijo ljudje.
Drugi govoreči plamen, v katerem je skrita duša osebe, ki se ni poimenovala po imenu obrtnega svetovalca, mi je pripovedovala o svojem grehu: ta svetovalec je papežu pomagal pri enem nepravičnem dejanju - v upanju, da ga bo papež osvobodil svojega greha. Do strpnejšega grešnika je strpnejši do tistih, ki si upajo rešiti kesanje. Prestopili smo v deveti jarek, kjer so usmrtili sejalce nemirov.
Tukaj so, pobudniki krvave prepire in verskih nemirov. Hudič jih bo pohabil s težkim mečem, odrezal nos in ušesa, zdrobil lobanje. Tu sta Mohammed in Kourion, ki sta Cezarja spodbudila k državljanski vojni, in obglavljeni bojevnik-trubadur Bertrand de Born (nosi glavo v roki kot svetilka in vzklikne: "Gorje!").
Nato sem srečal mojega sorodnika, ki je bil jezen name, ker je njegova nasilna smrt ostala nespremenjena. Nato smo prestopili v deseti jarek, kjer alkimisti za vedno srbijo srbenje. Enega od njih so zažgali, ker se je v šali hvalil, da lahko leti - bil je žrtev odrekanja. Ampak ni šel v pekel, ampak kot alkimist. Tu se usmrtijo tisti, ki se lažno predstavljajo za druge ljudi, ponarejevalce in na splošno lažnive. Dva sta se med seboj borila in nato dolgo žalila (mojster Adam, ki je mešal baker v zlatih kovancih, in starogrški Sinon, ki je prevaral Trojane). Virgil me je obrekoval zaradi radovednosti, s katero sem jih poslušal.
Naše potovanje po plaščih se končuje. Približali smo se vodnjaku, ki je vodil od osmega kroga pekla do devetega. Obstajajo starodavni velikani, titani. Med njimi sta bila Nemvrod, ki nam je hudomušno zakričal nekaj v nerazumljivem jeziku, in Antei, ki nas je na prošnjo Virgila v svoji ogromni dlani spustil na dno vodnjaka in se sam zravnal.
Torej, smo na dnu vesolja, blizu središča sveta. Pred nami je ledeno jezero, ki so ga izdali svojci, zmrznjeni v njem. Slučajno sem z eno nogo udaril po glavi, je vpil, a se ni hotel imenovati. Nato sem ga prijela za lase in takrat ga je nekdo poklical po imenu. Zlobnik, zdaj vem, kdo ste in ljudem bom povedal o vas! In on: "Laži, kar hočeš, o meni in o drugih!" Toda ledena jama, v kateri en mrtvec človeku lovi lobanjo. Vprašam: za kaj? Ko je pogledal od svoje žrtve, mi je odgovoril. On, grof Ugolino, se maščuje za svojega nekdanjega podobno mislečega nadškofa Ruggierija, ki je stradal njega in njegove otroke tako, da jih je zaprl v stolp v Pisi. Njihovo trpljenje je bilo nevzdržno, otroci so umrli pred njegovim očetom, zadnji je umrl. Sramota Pisa! Gremo dalje. In kdo je to pred nami? Alberigo? A on, kolikor vem, ni umrl, kako je torej končal v peklu? Zgodi se tudi: telo zlikovca še vedno živi, duša pa je že v podzemlju.
V središču zemlje je vladar pekla Lucifer, zmrznjen v ledu, padel z neba in v jeseni kopal brezno podzemlja, razbeljen, tridušen. Juda štrli iz svojih prvih ust, Brut iz drugega, Kasije iz tretjih, Žveči jih in muči s kremplji. Najhujši izdajalec, Juda. Lucifer vodi vodnjak na površje nasprotne zemeljske poloble. Stisnili smo se vanjo, se povzpeli na površje in zagledali zvezde.
Čistilno sredstvo
Naj mi Muse pomagajo peti drugo kraljestvo! Njegov čuvaj starejši Caton nas je neprijazno spoznal: kdo so? Kako si drzneš priti sem? Virgil je razložil in želel pomiriti Catoja, toplo spregovoril o svoji ženi Marciji. Kaj ima Marcia s tem? Pojdite na morsko obalo, morate se umiti! Mi gremo. Tukaj je, morska razdalja. In v obalnih zeliščih - obilna rosa. Njen Virgil mi je z obrazu spral saje zapuščenega pekla.
Iz morja proti nama plava angelsko vodeni šatl. Vsebuje duše umrlih, ki so imele srečo, da niso šle v pekel. Pristali so, šli na obalo in angel je plaval stran. Sence prihodov so se gnele okoli nas in v enem sem prepoznal svojo prijateljico, pevko Cosello. Hotel ga je objeti, toda senca je bila eterična - objel se je. Kozella je na mojo prošnjo začela peti o ljubezni, vsi so poslušali, toda potem se je pojavil Caton, zavpil na vse (niso storili ničesar!), In odhiteli smo na goro Čistila.
Virgil je bil nezadovoljen sam s sabo: dal je razlog za krik nase ... Zdaj moramo raziskovati prihajajočo cesto. Poglejmo, kam so prišle sence. In sami so samo opazili, da nisem senca: skozi sebe nisem pustila svetlobe. Presenečeni. Virgil jim je vse razložil. "Pojdite z nami," so povabili.
Torej, pohitimo do vznožja čistilne gore. A se vsi mudijo, so res vsi tako zelo zaskrbljeni? Bila je skupina ljudi, ki se ni zelo mudila, da bi se povzpela blizu velikega kamna: pravijo, da bodo imeli čas; splezati tistega, ki mu je dolgčas. Med temi lenobami sem prepoznal svojega prijatelja Belakva. Dobro je videti, da je on in v času svojega življenja sovražnik vse naglice zvest sebi.
V vznožju Čistilnice sem lahko komuniciral s sencami žrtev nasilne smrti. Mnogi od njih so bili precej grešniki, vendar so se, poslovili od življenja, uspeli iskreno kesati in zato v peklu niso končali. To je sitnost hudiča, ki je izgubil plen! Vendar je našel, kako se povrniti: ko ni pridobil moči nad dušo pokajnega mrtvega grešnika, je zlorabil svoje mrtvo telo.
Nedaleč od vsega tega smo videli resnično veličastno senco Sordella. On in Virgil, ki sta se spoznala kot kmečka pesnika (Mantuans), sta se bratsko objela. Tu je primer za vas, Italija, umazan bordel, kjer so vezi bratstva popolnoma pretrgane! Zlasti ti, moja Firenca, si dober, ne boš ničesar rekel ... Zbudi se, poglej se ...
Sordello se strinja, da bo naš vodnik po čistilnici. V veliko čast mu je pomagati cenjenemu Virgilu. Pogovorno smo se približali cvetoči dišeči dolini, kjer so se, pripravljajoči se za noč, naselili sence visokih oseb - evropskih vladarjev. Od daleč smo jih opazovali in poslušali njihovo soglasno petje.
Prišla je večerna ura, ko želje potegnejo tisti, ki so pripluli nazaj k svoji ljubljeni, in se spomniš grenkega trenutka poslovitve; ko je romar obseden s žalostjo in sliši daljni zvok, ki joka o nepreklicnem dnevu ... zahrbtna kača zapeljevanja je plazila v dolino počitka zemeljskih vladarjev, a prihajajoči angeli so ga izgnali.
Legel sem na travo, zaspal in v sanjah bil premeščen do vrat Čistilca.Angel, ki jih je čuval, je sedemkrat na moje čelo narisal isto črko - prvo z besedo "greh" (sedem smrtnih grehov; te črke se bodo črtale ena za drugo iz mojega čela, ko se bomo vzpenjali na čistilno goro). Vstopili smo v drugo kraljestvo groba, vrata so se zaprla za nami.
Začel se je vzpon. Smo v prvem krogu čistilišča, kjer se je ponosno odrešil svojega greha. V sramoti ponosa so tu postavili skulpture, ki utelešajo idejo o visoki ponižnosti. In tu so sence očiščevalnega ponosa: med življenjem se neomajno lotijo, tukaj so upognjeni kot kazen za svoj greh pod težo kamnitih blokov, ki so jih zložili.
"Oče naš ..." - to molitvijo so prepevali pokoreni ponosi. Med njimi je tudi miniaturni slikar Oderiz, ki se je v času življenja hvalil s svojo glasno slavo. Zdaj je, kot pravi, spoznal, da se s čim ne more pohvaliti: vsi so enaki pred smrtjo - tako zaničenega starega moža, kot babcajočega "yum-yum" bahanja, in slava prihaja in odhaja. Prej ko boste to razumeli in našli v sebi moč, da zajezite svoj ponos, se pomirite, tem bolje.
Pod nogami imamo bareljere z ujetimi prizori kaznovanega ponosa: Lucifer in Briareus, ki sta se z neba vrgla, kralj Saul, Holofernes in drugi. Naše bivanje v prvem krogu se končuje. Prikazani angel je obrisal eno od sedmih črk z mojega čela kot znak, da sem premagal greh ponosa. Virgil se mi je nasmehnil.
Povzpeli smo se v drugi krog. Tukaj zavistni ljudje so začasno oslepljeni, njihove nekdanje "zavistne" oči ne vidijo ničesar. Tukaj je ženska, ki si je od zavisti zaželela škode svojim rojakom in se veselila njihovih neuspehov ... V tem krogu me po smrti ne bo očistilo dolgo, ker redko koga zavidam. Toda v pretečenem krogu ponosa - verjetno že dolgo.
Tu so oni, slepi grešniki, ki jim je kri nekoč zažarela. V tišini so gromoglasne besede prvega zavistnega - Caina: "Ubil me bo tisti, ki se sreča!" V strahu sem se priklenil na Virgila in modri vodja mi je grenko rekel, da je najvišja večna luč nedostopna zavistnim ljudem, odnesena z zemeljskimi okraski.
Mimo drugega kroga. Spet se nam je prikazal angel in na mojem čelu je ostalo le pet črk, ki se jih bomo morali v prihodnosti znebiti. Smo v tretjem krogu. Pred našimi očmi je utripala kruta vizija človeškega besa (množica je s kamenjem založila krotnega mladeniča). V tem krogu se prečistijo tisti, ki jih obvlada jeza.
Tudi v peklenski temi ni bilo tako črne megle kot v tem krogu, kjer se bes jeznih poniža. Eden od njih, lombardni Marko, se je pogovarjal z menoj in mi predlagal, da je nemogoče razumeti vse, kar se na svetu dogaja kot posledica dejavnosti višjih nebeških sil: to bi pomenilo zanikanje svobode človeške volje in razbremenitev človeka odgovornosti za to, kar je storil.
Bralec, ste se že kdaj sprehajali v gorah meglenega večera, ko je sonce skoraj nevidno? Torej, tu smo ... Začutil sem dotik angelskega krila na čelu - izbrisalo se je še eno črko. Stopili smo v četrti krog, osvetljen z zadnjim sončnim zahodom. Tu se očistijo leni, katerih ljubezen do dobrega je bila počasna.
Letalice morajo tukaj teči hitro in ne dopuščajo popuščanja njihovemu življenjskemu grehu. Naj vas navdihujejo primeri Blažene Device Marije, ki je morala, kot veste, hiteti, ali Cezar s svojo neverjetno hitrostjo. Tekla je mimo nas in izginila. Hočem spati. Spim in vidim sanje ...
Sanjala sem ogabno žensko, ki se je pred mojimi očmi spremenila v lepotico, ki se je takoj spustila v sram in spremenila v še hujšega grdega (tu je, namišljena privlačnost primeža!). Iz čela mi je izginilo še eno pismo: Jaz sem torej premagal takšno poroko kot lenobo. Vstanemo v petem krogu - na bedne in potratne.
Avarice, pohlep, pohlep po zlatu so ogabni vragolije. V grlo nekoga, obsedenega pohlepa, so nekoč vlili grdo zlato: pijte za zdravje! Neprijetno me je obkrožalo mizerno, potem pa se je zgodil potres. Od česa? Ne vem iz svoje nevednosti ...
Izkazalo se je, da je tresenje gore povzročalo veselje nad dejstvom, da se je ena od duš očistila in bila pripravljena na vzpon: to je rimski pesnik Stacius, ljubitelj Virgila, ki je bil vesel, da nas bo zdaj spremljal na poti do čistilnega vrha.
Še eno črko se je z mojega čela izbrisalo in označuje greh trma. Mimogrede, Stacius, ki je odmikal v petem krogu, je bil omamen? Nasprotno, potratno je, vendar se ta dva ekstrema kaznujeta kolektivno. Zdaj smo v šestem krogu, kjer se očistijo žledolomi. Ne bi bilo slabo spomniti, da požrešnost ni bila značilna za krščanske askete.
Nekdanji gluttoniji so namenjeni bolečinam lakote: izčrpani, koža in kosti. Med njimi sem našel svojega pokojnega prijatelja in rojaka Forese. Pogovarjali smo se o svojih stvareh, se zgražali po Firencah, Forese je obsojajoče govoril o razpuščenih dameh tega mesta. Prijatelju sem pripovedoval o Virgilu in o svojih upanjih, da bom v posmrtnem življenju videl svojo ljubljeno Beatrice.
Z enim od gluttonijev, nekdanjim pesnikom stare šole, sem imel pogovor o literaturi. Priznal je, da so moji podobno misleči podporniki "novega sladkega sloga" v ljubezenski poeziji dosegli veliko več kot on in mojstri, ki so mu blizu. Medtem se mi je s čela črtala predzadnja črka in pot do najvišjega, sedmega čistilnega kroga se mi je odprla.
In še vedno se spominjam tankih, lačnih gladkonov: kako so se tako izpraznili? Konec koncev so to sence, ne trupla, ne bi bili lačni. Virgil je pojasnil: sence, čeprav eterične, natančno ponovijo obrise implicitnih teles (ki bi nastale brez hrane). Tu se v sedmem krogu prečisti nevoščljiv ogenj, ki ga je požgal ogenj. Zažgejo, pojejo in hvalijo primere abstinence in čednosti.
Voljni plameni so bili razdeljeni v dve skupini: prepuščati se istospolni ljubezni in ne poznati ukrepov v biseksualnem odnosu. Med slednjimi sta pesnika Guido Guinicelli in provansalni Arnald, ki sta nas v svojem narečju izvrstno pozdravila.
In zdaj moramo sami skozi ogenj. Bilo me je strah, ampak moj mentor je rekel, da je to pot do Beatrice (do Zemljega raja, ki se nahaja na vrhu čistilne gore). In tako trije (Postaja z nami) hodimo, gorijo s plamenom. Gone, gremo naprej, zorilo se je, nehalo počivati, spal sem; in ko se je zbudil, me je Virgil nagovoril z zadnjo besedo ločitve in odobritvijo: Vse, od zdaj naprej bo utihnil ...
Smo v zemeljskem raju, v cvetočem nasadu, ki ga bere twitter ptic. Videla sem lepo donno, ki poje in nabira rože. Povedala je, da je bila zlata doba, raztrgana je nedolžnost, toda med temi cvetovi in plodovi je bila v grehu uničena sreča prvih ljudi. Slišal sem to in pogledal Virgila in Postajo, oba se blaženo nasmehnila.
Oh Eve! Bilo je tako dobro, vse si pokvaril z drznostjo! Žive luči lebdijo mimo nas, pravični starci v snežno beli odeji, okronani z vrtnicami in lilijami, korakajo pod njimi, čudoviti plesi lepote plešejo. Nisem mogel pogledati te neverjetne slike. In kar naenkrat sem jo zagledal - takšno, ki jo imam rad. Šokiran, naredil sem neprostovoljno gibanje, kot da bi se skušal priviti proti Virgilu. Toda izginil je, oče in rešitelj! Sem zajokala. "Dante, Virgil se ne bo vrnil. Ampak ne bo vam treba jokati zanj. Poglej me, jaz sem, Beatrice! Kako si prišel sem? " Je jezno vprašala. Nato jo je določen glas vprašal, zakaj je tako stroga do mene. Odgovorila mi je, da sem ji, zapeljana z mamitvijo užitka, po smrti umrla. Ali priznam svojo krivdo? O ja, solze sramu in obžalovanja me zadušijo, spustila sem glavo. "Dvignite brado!" Ostro je rekla, ne da bi ji ukazala, naj pogleda stran od sebe. Izgubil sem čut in se prebudil potopljen v poletje - reka, ki je dala pozabo popolnih grehov. Beatrice, zdaj poglej tisto, ki ti je tako predana in tako hrepeni po tebi. Po desetletju ločitve sem jo pogledal v oči in moj pogled je za nekaj časa zbledel od njihove bleščeče sijajnosti. Če pogledam skozi, sem videl veliko lepih stvari v raju Zemlje, vendar so nenadoma vse to nadomestili kruti pogledi: pošasti, omalovaževanje svetišča, razvpitost.
Beatrice je globoko žalovala, zavedajoč se, koliko zla se skriva v teh vizijah, ki so nam jih razkrile, vendar je izrazila prepričanje, da bodo sile dobrega na koncu premagale zlo. Približali smo se reki Evnoe, pijani, iz katere krepite spomin na dobro, ki ste ga zagrešili. Stacius in jaz sva se umila v tej reki. Požirek njene najslajše vode mi je vlil nove moči. Zdaj sem čist in vreden plezanja zvezd.
Raj
Beatrice in jaz bomo leteli iz nebeškega raja v nebesa, v višine, ki so nedostopne za razumevanje smrtnikov. Nisem opazil, kako sta se slekla in gledala v sonce. Ali sem, če sem živ, sposoben tega? Vendar Beatrice nad tem ni bila presenečena: očiščena oseba je duhovna in duh, ki ni obremenjen z grehi, je lažji kot eter.
Prijatelji, tu se razidemo - ne beremo dalje: izginili boste v prostranosti nerazumljivega! Če pa nenasitno želiš duhovne hrane - potem pojdi za menoj! Smo v prvem nebesnem raju - na nebu Lune, ki ga je Beatrice imenovala prva zvezda; pahnil v njegovo črevesje, čeprav si je težko predstavljati silo, ki bi lahko vsebovala eno zaprto telo (kar sem) v drugem zaprtem telesu (na luni).
V mesečevem črevesju smo srečali duše redovnic, ugrabljene iz samostanov in prisilno poročene. Ne po lastni krivdi, vendar niso zadržali deviškosti, ki je bila dana v času odrekanja zaobljube, zato jim višja nebesa niso na voljo. Vam je žal? O ne! Žaliti bi pomenilo, da se ne strinjate z najvišjo pravično voljo.
A še vedno se sprašujem: kaj so krivi za to, da so se podvrgli nasilju? Zakaj se ne dvignejo nad lunovo kroglo? Kriv ni žrtev, ampak posiljevalka! Toda Beatrice je pojasnila, da žrtev nosi tudi določeno odgovornost za nasilje, ki ji je bilo storjeno, če, če se upira, ne pokaže junaške vzdržljivosti.
Neizpolnitev zaobljube, trdi Beatrice, je praktično nenadomestljiva z dobrimi dejanji (za odkup krivde je treba storiti preveč. Odleteli smo v drugo rajsko nebo - v Merkur. Tu prebivajo duše ambicioznih pravičnih. Za razliko od prejšnjih prebivalcev podzemlja to ni več senca, ampak luči: svetijo in svetijo. Eden od njih je planil še posebej močno in užival v komunikaciji z mano. Izkazalo se je, da gre za rimskega cesarja, zakonodajalca Justinijana. Zaveda se, da je bivanje v sferi Merkurja (in ne višje) zanj meja, saj so ambiciozni ljudje, ki so delali dobra dejanja v lastno slavo (torej ljubili najprej sebe), zgrešili snop resnične ljubezni do božanstva.
Luč Justinijana se je združila z okroglim plesom luči - drugih pravičnih duš. Začel sem razmišljati in potek misli me je pripeljal do vprašanja: zakaj je Bog Oče žrtvoval svojega sina? Šele z vrhovno voljo je bilo mogoče odpustiti ljudem greh Adama! Beatrice je pojasnila: vrhovna pravičnost je zahtevala, da človeštvo samo sebe unovči. Tega ni sposoben in bilo je potrebno oploditi zemeljsko žensko, da bi sin (Kristus), ki združuje človeka z božanskim, to lahko storil.
Odleteli smo na tretje nebo - na Venero, kjer blažijo duše ljubečih, ki se svetijo v ognjenih črevesjih te zvezde. Eden takšnih duhovnih duš je madžarski kralj Karl Martell, ki mi je nagovarjal, da lahko človek svoje sposobnosti uresniči le tako, da deluje na območju, ki ustreza potrebam njegove narave: slabo je, če rojeni bojevnik postane duhovnik ...
Sijaj drugih ljubečih duš je sladek. Koliko blažene svetlobe, nebeškega smeha! In spodaj (v peklu) so se mračno in mračno zgostile sence ... Ena luč mi je govorila (Troubadour Folko) - obsodil je cerkvene oblasti, samopostrežne papeže in kardinale. Firenca je mesto hudiča. Toda nič, verjame, se kmalu izboljša.
Četrta zvezda je Sonce, prebivališče modrecev. Tu sije duh velikega teologa Toma Akvinskega. Veselo me je pozdravil, pokazal mi druge modrece. Njihovo soglasniško petje me je spominjalo na cerkveno evangelizacijo.
Thomas mi je pripovedoval o Frančišku Asiškem - drugi (po Kristusu) ženi revščine. Po njegovem zgledu so menihi, vključno z njegovimi najbližjimi učenci, začeli hoditi bosi. Živel je sveto življenje in umrl - goli človek na goli zemlji - v naročju revščine.
Ne samo jaz, ampak luči - duhovi modrecev - so poslušali Thomasov govor, ko je nehal peti in se vrteti v plesu. Nato je besedo prevzel frančiškanski bonaventure. V odgovor na pohvale, ki jih je njegov učitelj izročil dominikanski Thomas, je proslavil učitelja Toma - Dominika, kmeta in hlapca Kristusa. Kdo zdaj nadaljuje svoje delo? Ni vredno.
In spet je Thomas vzel besedo. Govori o velikih zaslugah kralja Salomona: prosil je Boga za svoj um, modrost - ne za reševanje teoloških vprašanj, temveč za razumno vladanje ljudem, torej kraljevsko modrost, ki mu je bila dana. Ljudje, ne sodite drug drugemu na hitro! Ta se ukvarja z dobrim dejanjem, eden je hudoben, a nenadoma bo prvi padel, drugi pa se bo dvignil?
Kaj se bo zgodilo s sončnimi prebivalci na sodni dan, ko bodo duhovi pridobili meso? So tako živahni in duhovni, da si jih je težko predstavljati. Našega bivanja tukaj je konec, poleteli smo na peto nebo - na Mars, kjer so se v obliki križa in sladke himne slišali iskrivi duhovi bojevnikov.
Ena od luči, ki tvori ta čudovit križ, ne da bi šla onkraj nje, se je premaknila navzdol, bližje meni. To je duh mojega hrabroga pradeda, bojevnika Kačagvide. Pozdravil me je in pohvalil tisti slavni čas, v katerem je živel na zemlji in ki - žal! - minilo, prišlo pa je v slabši čas.
Ponosen sem na svojega prednika, na svoj izvor (izkaže se, da ne samo na zaman zemlji lahko doživiš tak občutek, ampak tudi v raju!). Kačegvida mi je pripovedoval o sebi in o svojih prednikih, rojenih v Firencah, katerih grb - bela lilija - je zdaj obarvan s krvjo.
Rad bi se naučil od njega, jasnovidca, o svoji prihodnji usodi. Kaj me čaka naprej? Odgovoril mi je, da me bodo izgnali iz Firenc, v radostnih potepanjih prepoznavam grenkobo drugega kruha in strmost stopnic drugega. Po moji zaslugi se ne bom kopal z nečistimi političnimi skupinami, ampak bom postal stranka sam. Na koncu se bodo moji nasprotniki sramovali in čaka me triumf.
Kachchagwida in Beatrice sta me spodbujala. Končano bivanje na Marsu. Zdaj - od petega neba do šestega, od rdečega Marsa do belega Jupitra, kjer lebdijo duše sejma. Njihove luči so kombinirane v črkah, črkah - najprej v pozivu k pravičnosti, nato pa v figuri orla, simbola cesarske pravičnosti, neznane, grešne, trpeče dežele, a ustanovljene v nebesih.
Ta veličastni orel je stopil v pogovor z mano. Sam se imenuje "jaz", in slišim "mi" (poštena moč je kolegialna!). Razume, da sam sploh ne morem razumeti: zakaj je raj odprt samo za kristjane? Zakaj je krepostni hinduist, ki sploh ne pozna Kristusa? Ne razumem In resnica, priznava orel, je, da je slab kristjan slabši od slavnega Perzijca ali Etiopljana.
Orel uteleša idejo o pravičnosti in nima krempljev in ne kljuna glavne stvari, ampak vsevidno oko, sestavljeno iz najbolj vrednih svetlobnih duhov. Učenec je duša carja in psalmista Davida, duše predkrščanskih pravičnih sijo v trepalnice (in navsezadnje sem zaman govoril o raju "samo za kristjane?" Torej, da se sprostim dvomov!).
Vzpeli smo se na sedmo nebo - na Saturn. To je bivališče kontemplatorjev. Beatrice je postala še lepša in svetlejša. Ni se mi nasmehnila - sicer bi me popolnoma sežigala in oslepila. Blagoslovljeni duhovi kontemplatorjev so molčali, ne peli - sicer bi me oglušili. To mi je povedal sveto svetilko - teolog Pietro Damiano.
Duh Benedikta, po imenu katerega je imenovan eden izmed samostanskih redov, je jezno obsodil sodobne samopostrežne redovnike. Po njegovem poslušanju smo se odpravili v osmo nebo, v ozvezdje Blizanci, pod katerim sem se rodil, prvič zagledal sonce in vdihnil zrak Toskane. Z njegove višine sem pogledal navzdol in moj pogled skozi sedem nebesnih sfer, ki smo jih obiskali, je padel na smešno majhen globus zemlje, to peščico prahu z vsemi njenimi rekami in gorskimi potoki.
Na tisoče požarov gori v osmem nebesu - to so zmagoslavni duhovi velikih pravičnih. Moje pijančevanje, vid se mi je stopnjeval in zdaj me niti Beatricein nasmeh ne bo zaslepil.Čudovito se mi je nasmehnila in me spet pripeljala, da sem obrnila pogled na sijoče duhove, ki so zapeli hvalnico nebeški kraljici - Sveti Devici Mariji.
Beatrice je prosila apostole, naj govorijo z mano. Kako daleč sem prodrl v zakramente svetih resnic? Apostol Peter me je vprašal o bistvu vere. Moj odgovor: vera je argument v prid nevidnega; smrtniki ne morejo na lastne oči videti, kaj se v Raju razkriva - ampak naj verjamejo v čudež brez jasnih dokazov o svoji resnici. Peter je bil z mojim odgovorom zadovoljen.
Bom jaz, avtor svete pesmi, videl svojo domovino? Se bom okronal z lovorikami, kjer sem bil krščen? Apostol James mi je postavil vprašanje o bistvu upanja. Moj odgovor je: upanje je pričakovanje prihodnje slavne in od Boga dane slave. Veseli Jakob se je prižgal.
Naslednje vprašanje je o ljubezni. To je vprašal apostol Janez. V odgovoru nisem pozabil reči, da nas ljubezen obrača k Bogu, k besedi resnice. Vsi so se veselili. Izpit (kaj je vera, upanje, ljubezen?) Uspešno opravljen. Videla sem sijočo dušo našega pradeda Adama, ki ni dolgo živel v zemeljskem raju, pregnan od tam na zemljo; po dolgotrajni smrti v Limbi; nato se je preselil sem.
Pred mano svetijo štiri lučke: trije apostoli in Adam. Nenadoma je Peter postal rdeč in vzkliknil je: "Na zemlji je moj prestol, moj prestol, prestol!" Petra sovraži njegov naslednik - papež. In čas je, da se delimo z osmim nebom in se povzpnemo v deveto, vrhovno in kristalno. Z nezemeljskim veseljem, smehom, me je Beatrice vrgla v hitro vrtečo se sfero in se dvignila.
Prvo, kar sem videl v sferi devetega neba, je bila bleščeča točka, simbol božanstva. Okoli njenih vrtljivih luči - devet koncentričnih angelskih krogov. Najbližje božanstvu in zato manjši so serafimi in kerubini, najbolj oddaljeni in obsežni pa so nadangeli in samo angeli. Na zemlji so navajeni razmišljati, da je veliko večje od majhnega, toda, kot vidite, je ravno obratno.
Angeli, mi je povedala Beatrice, vesoljci. Njihovo hitro vrtenje je vir vsega tistega gibanja, ki se dogaja v vesolju. Tisti, ki so pohiteli, da padejo stran od svojega gostitelja, so bili odvrženi v pekel, tisti, ki so ostali, pa so še vedno pijano krožili v raju in jim ni bilo treba razmišljati, želeti, spomniti: popolnoma so zadovoljni!
Vzpon na Empireus - najvišjo regijo vesolja - zadnji. Spet sem pogledal tistega, katerega lepota, ki raste v raju, me je dvignila z visokega na visoko. Obkroženi smo s čisto svetlobo. Iskri in rože so povsod angeli in blagoslovljene duše. Spojijo se v nekakšno sijočo reko in nato dobijo obliko ogromne rajske vrtnice.
Ob razmišljanju o vrtnici in razumevanju splošnega načrta raja sem želel Beatrice vprašati o nečem, a nisem videl njenega, temveč bistrookega starca v belem. Pokazal je. Gledam - zasije v nedosegljivi višini in poklical sem ji: "Oh, Donna, ki je v peklu pustila pečat in mi pomagala! V vsem, kar vidim, se zavedam vašega dobrega. Spremljal sem te od suženjstva do svobode. Od zdaj naprej me imejte, da se bo moj duh, vreden vas, osvobodil mesa! " Z nasmehom me je pogledala in se obrnila k večnemu svetišču. Vse.
Stari mož v belem je St. Bernard. Od zdaj naprej je moj mentor. Z njim nadaljujemo z razmišljanjem o roseju Empireia. V njej sijejo duše brezmadežnih dojenčkov. To je razumljivo, toda zakaj so se v hudiču ponekod ponesle duše dojenčkov - ali v nasprotju s temi ne morejo biti zlobne? Bog bolje ve, kakšno potenco - dobro ali slabo - v katero otroško dušo so vdelane. Tako je Bernard razložil in začel moliti.
Bernard je molil Devico Marijo zame - naj mi pomaga. Potem mi je dal znak, da pogledam navzgor. Če pogledam natančno, vidim vrhovno in najsvetlejšo luč. Hkrati ni slepil, ampak je dobil najvišjo resnico. Premišljujem o božanstvu v njegovi svetlobni trojici. In Ljubezen me privlači k njemu, ki premika sonce in zvezde.