Tu so pričevanja preteklih let, ko je bilo prvič omenjeno ime "ruska dežela" in od kod izvira to ime in kdo je prej začel kraljevati v Kijevu - o tem bomo povedali.

O Slovanih

Po poplavi in ​​smrti Noe, njegovi trije sinovi delijo Zemljo med seboj in se strinjajo, da ne bodo prestopili v imetje drug drugega. Japheth odhaja v severne in zahodne države. Toda človeštvo na Zemlji je še vedno eno in na polju blizu Babilona že več kot 40 let gradi steber v nebesa. Vendar je Bog nezadovoljen, z močnim vetrom uniči nedokončani steber in raztrese ljudi po Zemlji ter jih razdeli na 72 ljudi. Iz enega od njih izhajajo Slovani, ki živijo v imetju Jafetovih potomcev. Potem pridejo Slovani do Donave in se od tam razkropijo po deželah. Slovani se mirno naselijo ob Dnjeparju in dobijo imena: nekateri so jase, ker živijo na polju, drugi so drevlini, ker sedijo v gozdovih. Travniki so v primerjavi z drugimi plemeni razmeroma krotki in mirni, grdijo se pred snahami, sestrami, mami in taščami in na primer vaški ljudje živijo brutalno: se med seboj pobijajo, jedo vse vrste nečistoč, ne poznajo zakonske zveze, ampak, ko se izmuznejo, ugrabijo dekleta.

O potovanju apostola Andreja

Sveti apostol Andrej, ki krščanske vere uči narode ob obali Črnega morja, pride na Krim in se nauči o Dnjeparu, ki je blizu ustja, in plava po Dnevu. Za noč se ustavi pod zapuščenimi hribi na obali, zjutraj pa jih pogleda in se obrne na učence okoli sebe: "Vidite te hribe?" In prerokuje: "Božja milost bo zasijala na teh hribih - nastalo bo veliko mesto in postavilo se bo veliko cerkva." In apostol, priredi celoten obred, se vzpenja po hribih, jih blagoslovi, konča in moli Boga. Na tem mestu se bo kasneje res pojavil Kijev.

Apostol Andrei se vrne v Rim in pove Rimljanom, da se vsak dan v slovenski deželi, kjer bo zgrajen Novgorod, zgodi nekaj nenavadnega: stavbe so lesene, ne kamnite, vendar jih Slovenci zažarijo z ognjem, ne bojijo se ognja, slečejo oblačila in so videti popolnoma goli , ne skrbijo za spodobnost, polijejo jih s kvassom, poleg tega pa kvass z belensa (stupajoče) se začnejo strigati s prožnimi vejami in dosežejo, da se plazijo komaj živi, ​​poleg tega pa se zlivajo z ledeno vodo - in nenadoma zaživijo. Ko to slišijo, se Rimljani čudijo, zakaj se Slovenci mučijo. In Andrej, ki ve, da so slovenske besede "konjski rep", uganko razloži nepremišljenim Rimljanom: "To je umik in ne mučenje."

Glede Kie

V bračni deželi živijo trije bratje, vsak s svojo družino je sedel na svojem griču Dneper. Prvemu bratu je ime Kiy, drugemu je Čečka, tretjemu je Horeb. Bratje ustvarijo mesto, po imenu starejšega brata ga imenujejo Kijev in živijo v njem. In v bližini mesta je gozd, v katerem na travniku ujamejo živali. Cue se odpravi v Carigrad, kjer mu je bizantinski kralj v veliko čast. Iz Carigrada prihaja Kiy v Donavo, rad mu je en kraj, kjer gradi majhno mestece z imenom Kievets. Toda domačini mu ne dovolijo, da se tam naseli. Kiy se vrne v svoj pravi Kijev, kjer dostojno konča svoje življenje. Tu umirata tudi obraz in Horeb.

O hazarjih

Po smrti bratov se hazarski odred spotakne na jasi in zahteva: "Plačaj nam počast." Glade svetujejo in iz vsake koče dajo meč. Khazarski bojevniki to prinesejo svojemu knezu in starešinam in se pohvalijo: "Glej, zbrali so nekaj novega davanja." Starejši vprašajo: "Od kod?" Vojaki, ki očitno ne vedo imena plemena, ki jim je dajalo počast, odgovorijo le: "Zbrali smo se v gozdu, na hribih, nad reko Dnjepar." Starejši vprašajo: "Kaj so ti dali to?" Bojevniki, ne vedoč imena pripeljanih stvari, tiho razkazujejo meče.Toda izkušeni starešine, ko so uganili pomen skrivnostnega darovanja, napovedujejo knezu: "Zlonamerni davek, o princ. Dobili smo jo s sabljami, orožjem, na eni strani ostrimi, ti pritoki pa imajo meče in dvorezno orožje. Začeli se bodo spoštovati od nas. " Ta napoved se bo uresničila, ruski knezi bodo prevzeli hazarje.

O imenu "ruska dežela". 852–862 let.

Tu se najprej začne uporabljati ime »Ruska dežela«: takratna bizantinska kronika omenja pohod določene Rusije na Carigrad. Toda dežela je še vedno razdeljena: Varangi jemljejo čas od severnih plemen, vključno z novgorodskimi Slovenci, in Hazari plačujejo davek od južnih plemen, vključno z ledeniki.

Severna plemena izganjajo Varažane čez Baltsko morje, jim nehajo dajati počast in poskušajo vladati sami, vendar nimajo skupnega zakonika in so zato vpleteni v civilni prepir, vodijo vojno samouničenja. Nazadnje se med seboj strinjata: "Iščimo enega samega princa, vendar zunaj nas, da bi nam on vladal in bi sodil na podlagi zakona." Estonski Chud, novgorodski Slovenci, Krivichi Slovani in Finci-Ugric vsi pošiljajo svoje predstavnike v tujino drugim Varangianom, katerih pleme se imenuje "Rus". To je isto splošno ime kot imena drugih narodnosti - "Švedi", "Normani", "Angleži". In štiri našteta plemena ponujajo Rusiji naslednje: „Naša dežela je ogromna v prostoru in bogata s kruhom, vendar v njej ni državne strukture. Pridite kraljevati in nam vladati. " Trije bratje in njihove družine prevzamejo zadevo, vzamejo s seboj vso Rusijo in prispejo (na novo mesto): najstarejši od bratov - Rurik - sedi, da kraljuje v Novgorodu (blizu Slovenije), drugi brat - Sineus - v Belozersku (blizu Vesy) in tretji brat - Truvor - v Izborskem (Kriviči). Dve leti pozneje umreta Sineus in Truvor, vso moč koncentrira Rurik, ki razdeli mesto za nadzor nad svojimi Varangi-Rusi. Iz vseh teh Varagovcev-Rusov izhaja ime (po novi državi) - "ruska dežela".

O usodi Askolda in Dirke. 862−882 let.

Rurik služi dvema bozarjema - Askoldu in Jelenu. Nikakor niso sorodniki Rurikove, zato ga prosijo (za službo) v Carigradu z družinami. Plavajo po Dnjeparju in na hribu vidijo mesto: "Čigavo je to mesto?" Stanovalci jim odgovorijo: "Bivali so trije bratje - Kiy, Schek, Horeb -, ki so zgradili to mesto, vendar so umrli. In tu sedimo brez vladarja in se poklonimo sorodnikom bratov - Hazarjem. " Potem se Askold in Jelena odločita, da ostaneta v Kijevu, pridobita veliko Varangianov in začneta vladati deželi travnika. In Rurik kraljuje v Novgorodu.

Askold in Dir se odpravita v vojno proti Bizantinu, dvesto njihovih ladij je oblegalo Carigrad. Vreme je mirno in morje mirno. Bizantinski kralj in patriarh molijo za odrešitev iz brezbožne Rusije in s pevskim potopom v morje ogrinjalo Svete Device. In nenadoma se nevihta, veter dvigne, nastanejo ogromni valovi. Ruske ladje pomestijo, pripeljejo na obalo in razbitine. Manj Rusiji uspe pobegniti in se vrniti domov.

Medtem Rurik umira. Rurik ima sina Igorja, a je še vedno zelo majhen. Zato je pred smrtjo Rurik vladanje prenesel na svojega sorodnika Olega. Oleg z veliko vojsko, v katero spadajo Varangi, chud, Slovenci, vsi, Kriviči, zajame eno za drugim južna mesta. Prihaja v Kijev, izve, da Askold in Deere ilegalno kraljujeta. In skrije svoje vojake v čolne, plava na pomol z Igorjem v naročju in pošlje povabilo Askoldu in Diru: "Jaz sem trgovec. Odplujemo do Bizanca in pokorimo se Olegu in knezu Igorju. Pridite k nam, vaši sorodniki. " (Askold in Jelena sta dolžna obiskati novo prispelega Igorja, ker po zakonu še naprej ubogata Rurika in zato tudi njegovega sina Igorja; ja, tudi Oleg jih zapeljuje, tako da jih kliče po svojih mlajših sorodnikih; poleg tega je zanimivo videti, kakšno blago nosi trgovec.) Askold in Jelena prideta do čolna. Nato skriti vojaki skočijo iz čolna. Vzemi Igorja. Sojenje se začne. Oleg izpostavi Askold in Dir: "Nisi princes, niti ne iz knežje družine, ampak jaz sem knežja družina.In tu je Rurikov sin. " Tako Askold kot Dir sta ubit (kot prevaranti).

O dejavnostih Olega. 882−912 let.

Oleg ostaja kraljevati v Kijevu in razglaša: "Kijev bo mati ruskih mest." Oleg resnično gradi nova mesta. Poleg tega osvoji mnoga plemena, vključno z vasjo, in jim odvzame poklon.

Z veliko vojsko brez primere - dva tisoč ladij sam - odide Oleg v Bizant in pride v Carigrad. Grki so priklenjeni vhod v zaliv, ki se nahaja v Carigradu. Toda zvit Oleg pravi svojim vojakom, naj naredijo kolesa in nanje postavijo ladje. Na Konstantinopel piha pravi veter. Bojevniki dvignejo jadra po polju in se odpravijo proti mestu. Grki vidijo in se bojijo in prosijo Olega: "Ne uničite mesta, mi se bomo poklonili, kar hočete." In v znak ponižnosti mu Grki prinesejo priboljšek - hrano in vino. Vendar Oleg ne sprejme osvežitev: izkaže se, da se v njem meša strup. Grki so popolnoma prestrašeni: "To ni Oleg, ampak neranljivi svetnik. Sam Bog ga je poslal k nam." In Grki molijo Olega k miru: "Dali bomo vse, kar želite." Oleg je postavil Grke, da se spoštujejo vsem vojakom na dva tisoč njegovih ladij - dvanajst grivna na osebo in štirideset vojakov na ladji - in še en poklon velikim mestom Rusije. V spomin na zmago je Oleg obesil svoj ščit na vrata v Carigradu in se vrnil v Kijev, kjer je nosil zlato, svila, sadje, vino in vse vrste nakita.

Osebe imenujejo "oddaja". Toda tu se na nebu pojavi zlobno znamenje - zvezda v obliki kopja. Oleg, ki zdaj živi v miru z vsemi državami, se spominja svojega ljubljenega vojnega konja. Že dolgo ni montiral tega konja. Pet let pred odhodom v Carigrad je Oleg modrece in čarovnike vprašal: "Od česa bom umrl?" In eden od čarovnikov mu je rekel: "Umreti od konja, ki ga ljubiš in jahaš" (torej od katerega koli takega konja ne samo živeč, ampak mrtev in ne samo cel, temveč tudi njegov del). Vendar je Oleg le s svojim umom in ne s srcem razumel, kar je bilo rečeno: "Nikoli več ne bom sedel na konja in ga niti ne bom videl," je ukazal, da ga je treba hraniti, a ga niso vodili k njemu. In zdaj pokliče najstarejše ženine in vpraša: "In kje je moj konj, ki sem ga poslal hraniti in čuvati?" Konjak odgovori: "Umrl>. Oleg začne čarati in žaliti čarovnike: "Toda čarovniki ne napovedujejo pravilno, vseeno imajo laž - konj je umrl, jaz pa sem živ." In prispe na mesto, kjer ležijo kosti in prazna lobanja svojega ljubljenega konja, odkloni in posmehljivo reče: "In s te lobanje sem se soočil s smrtjo?" In lomi lobanjo nog. In nenadoma kača štrli iz lobanje in jo ugrizne v nogo. Og od tega Oleg zboli in umre. Magus se uresniči.

O smrti Igorja. 913–945 let.

Po Alegovi smrti končno začne kraljevati nesrečni Igor, ki je, čeprav je že postal polnoleten, šel pod Alegovo podrejenost.

Takoj, ko Oleg umre, so se vaščani zaprli stran od Igorja. Igor gre v vas in jim nameni večjo počast Olegove.

Potem se Igor odpravi na pohod v Carigrad, kjer ima deset tisoč ladij. Vendar so Grki iz svojih lopov skozi posebne cevi sprejeti, da vržejo sežgano sestavo na ruske grabe. Rusi iz plamenov požarov skočijo v morje in poskušajo plavati. Reševalci se vrnejo domov in pripovedujejo o grozljivem čudežu: "Grki imajo nekaj podobnega kot strele z neba, spustijo ga in zažgejo nas."

Igor že dolgo zbira novo vojsko, ne zaničuje se niti Pechenegov, in spet odide v Bizant, želijo se maščevati njegove sramote. Njegove ladje pokrivajo morje. Bizantinski kralj pošlje k ​​Igorju svoje najpomembnejše barjane: »Ne pojdite, ampak vzemite danak, ki ga je imel Oleg. Temu bom dodal tudi počast. " Igor, ko je zaplul tik pred Donavo, skliče odred in se začne posvetovati. Previdni odred izjavlja: "In kar potrebujemo še več - ne bomo se borili, ampak dobili bomo zlato, srebro in svila. Kdo ve, kdo bo prevladoval - ali mi, ali oni. Kaj, se bo kdo strinjal z morjem? Konec koncev ne gremo skozi zemljo, ampak nad morske globine - skupna smrt za vse. "Igor sledi navodilom odreda, vzame Grkom zlato in svilo na vse bojevnike, se obrne nazaj in se vrne v Kijev.

Toda požrešen oddelek Igorja draži princa: "Tudi hlapci tvojega guvernerja so se slekli, mi, knežja četa, pa smo goli. Pridi, princ, z nami v čast. In dobili boste, in mi. " In spet Igor sledi ukazu odreda, gre na počast vaščanom, poleg tega pa arbitrarno samo poveča povišanje, odred pa vaščanom ustvarja drugo nasilje. Z zbranim darovanjem so Igorja poslali v Kijev, toda po nekem razmišljanju, ko je želel več, kot mu je uspelo zbrati zase, se je obrnil k odredu: "Vi in vaš danak se boste vrnili domov, jaz pa se bom vrnil med vaške ljudi, bom spet poskrbel zase." In z majhnim preostankom ekipe se obrne nazaj. Vaščani izvejo za to in se posvetujejo z Malom, svojim princem: "Ko bo volk posejal z ovcami, bo izrezal celo čredo, če ga ne ubije. Torej ta: če ga ne ubijemo, nas bo vse uničil. " In pošljejo Igorju: "Zakaj spet prihajate? Navsezadnje je vzel vso počast. " Toda Igor jih preprosto ne uboga. Potem se vaščani zberejo iz mesta Iskorosten in zlahka ubijejo Igorja in njegovo četo - prebivalci Mala se spopadajo z majhnim številom ljudi. In Igorja pokopljejo nekje v bližini Iskorostena.

O maščevanju Olge. 945−946 let.

Ko je bil Oleg še živ, je Igor pripeljal ženo iz Pskov, po imenu Olga. Po Igorjevem umoru Olga ostane sama v Kijevu s svojim dojenčkom Svyatoslavom. Vaščani pripravljajo načrte: "Ko bodo ubili ruskega princa, se bomo z ženo Olgo poročili z našim knezom Malom in s Svetoslavom bomo naredili, kar hočemo." Vaščani pošljejo čoln z dvajsetimi plemenitimi ljudmi k Olgi in odplujo v Kijev. Olga je obveščena, da so vaški prebivalci nepričakovano prišli. Pametna Olga sprejema vaščane v kamnitem stolpu: "Dobrodošli, gosti." Vaščani so neljubo odgovorili: "Ja, princeska je." Olga nadaljuje slovesnost sprejema ambasadorjev: "Povej mi, zakaj si prišla sem?" Derevljani so grobo položili: "Neodvisna dereljanska dežela nas je poslala in odločila naslednje. Ubili smo vašo temo, ker je vaš mož kot lačen volk vse pograbil in oropal. Naši knezi so bogati, naredili so uspešno derevljansko deželo. Torej, pojdite k vam po našega princa Mala. " Olga odgovarja: "Zelo mi je všeč način, kako govoriš. Moža ni mogoče vstati. Zato vam bom zjutraj v prisotnosti mojih ljudi izročil posebna priznanja. Zdaj greš in za bodočo veličino ležijo v tvojem čolnu. Zjutraj bom poslal ljudi po vas, vi pa boste rekli: "Ne bomo jahali konjev, vozili ne bomo vozičkov, ne bomo šli peš, ampak nas bodo nosili v čolnu." In Olga pušča Derevljane, da se uležejo v čoln (s tem postane pogrebna ladja zanje), in jim naroči, naj izkopljejo ogromno in čisto grobno jamo na dvorišču pred stolpom. Zjutraj Olga, ki sedi v stolpu, pošlje te goste. Kijevci prihajajo v vas: "Olga vas pokliče, da bi vam podelila največjo čast." Vaščani pravijo: "Ne bomo vozili konjev, vozili ne bomo vozičkov, ne bomo šli peš, ampak nas nosijo v čolnu." In prebivalci Kijeva jih nosijo v čolnu, vaški ljudje ponosno sedijo, roke so akimbo in pametni. Pripeljejo jih k Olgi na dvorišče in skupaj z žrebom vržejo v jamo. Olga se zlepi v jamo in poizveduje: "Ali je čast vredna tebe?" Derevlyane šele zdaj ugiba: "Naša smrt je bolj sramotna od Igorjeve smrti." In Olga zapoveduje, da jih napolnimo žive. In zaspijo.

Zdaj Olga pošilja prošnjo vaškim ljudem: "Če me vprašate po zakonskih pravilih, pošljite najpomembnejše ljudi, da se bom z veliko častjo poročil z vašim princem. V nasprotnem primeru me Kijev ne bo spustil. " Dereljani izvolijo najpomembnejše ljudi, ki vladajo derevljanski deželi, in pošiljajo Olgo. Srečanja so in Olga jih po tradiciji gostov najprej pošlje v kopalnico (spet z maščevalno dvoumnostjo) in jim ponudi: "Umijte se in se pojavite pred mano." Kopel segrejejo, vaščani se vanjo spustijo in takoj, ko se začnejo umivati ​​(kot mrtvi), zaklenejo kopel.Olga naroči, naj jo zažgejo najprej z vrat, vaščani pa vse zažgejo (navsezadnje so mrtve zažgali, kot je bilo običajno).

Olga obvesti Derevljane: "Že grem k tebi. Pripravite veliko opojnega medu v mestu, kjer ste ubili mojega moža (Olga noče izgovarjati imena mesta, ki ga sovraži). Moram zavpiti nad njegovim grobom in prepirljivca za svojega moža. " Vaščani prinesejo veliko medu in ga skuhajo. Olga z majhno sledjo, kot bi morala biti nevesta, ki je lahka, pride do groba, žali moža, reče ljudem, naj napolnijo visok grobni nasip, in po natanko običajnem načinu, šele potem, ko končajo z zalivanjem, ukaže, naj naredijo plazilce. Vaščani se usedejo na pijačo. Olga reče svojim hlapcem, naj skrbijo za vaščane. Vaščani sprašujejo: "In kje je naš oddelek, ki so ga poslali po vas?" Olga odgovori dvoumno: "Hodijo za menoj z moškim moškim" (drugi pomen: "Sledi brez mene s četo moža", torej oba sta ubita). Ko se vaški prebivalci napijejo, Olga reče svojim hlapcem, naj pijejo za vaške prebivalce (naj si jih zapomnijo kot mrtve in s tem dokončajo trident). Olga odhaja, in je naročila svoji ekipi, naj pobijejo Dereljane (igra, ki zaključi potovanje). Posekali so pet tisoč vaških prebivalcev.

Olga se vrne v Kijev, zbere veliko vojakov, odide na dereljansko deželo in premaga drevljane, ki so ji nasprotovali. Preostali vaščani so zaprti v Iskorostenu in Olga ne more zajeti mesta celo poletje. Nato začne prepričevati zagovornike mesta: "Kako dolgo se vidiš? Vsa tvoja mesta so se mi predala, dajati počast, obdelovati svoje zemlje in polja. In stradali boste do smrti, ne da bi se poklonili. " Vaščani priznavajo: "Vesel bi bil, da bi se le poklonil, vendar se boš vseeno maščeval svojemu možu." Olga zahrbtno zagotavlja: "Možu sem se že maščevala sramote in se ne bom maščevala. Malo po malem bom vzel davek od vas (vzel bom davek po knezu Malu, torej odvzel bom neodvisnost). Zdaj nimate ne medu ne krzna, zato vas malo prosim (ne bom vam dovolil, da zapustite mesto zaradi medu in krzna, ampak vas prosim za princa Mala). Dajte mi tri golobe in tri vrabce z vsakega dvorišča, ne bom vam plačal tako velikega spoštovanja kot moj mož, zato vas prosim malo (princa Mala). Izčrpani ste v obleganju, zato vas malo prosim (princ Mala). S teboj se bom pomiril in šel bom ”(bodisi nazaj v Kijev, bodisi spet k vaškim ljudem). Vaščani se veselijo, z dvorišča zberejo tri golobčke in tri vrabce in jih pošljejo k Olgi. Olga prepričuje vaške ljudi, ki so k njej prišli z darilom: "Torej, že ste me oddali. Pojdi v mesto. Zjutraj se bom umaknil iz mesta (Iskorosten) in šel v mesto (bodisi v Kijev, bodisi v Iskorosten). " Vaščani se z veseljem vrnejo v mesto, povedo ljudem Olgine besede, kot so jih razumeli, in se veselijo. Olga na drugi strani daje vsakemu vojščaku goloba ali vrabca, jim naroči, da vsakemu golobčku ali vrabcu privežejo klopi, ga ovijejo z majhnim šalom in ga navijejo z nitjo. Ko začne temniti, preudarna Olga vojakom naloži, naj izpustijo golobe in vrabce z vžganimi požari. Golobi in vrabci letijo v svoja mestna gnezda, golobi v golobice, vrabci letijo pod strehe. Zato se prižgejo golobice, zaboji, lope, kozolci. Ni dvorišča, kjer ne bi gorelo. In ogenj je nemogoče ugasniti, saj vsa lesena dvorišča gorijo naenkrat. Vaščani bežijo iz mesta, Olga pa svojim vojakom naroči, naj jih zgrabijo. Zavzame mesto in ga popolnoma zažge, zajame starešine, deloma pobije druge ljudi, deloma uboga svoje vojake, preostali vaščani naloži težko počastitev in gre po vsej dereljanski deželi, določi dajatve in davke.

O krstu Olge. 955–969 let.

Olga prispe v Carigrad. Prihaja k bizantinskemu kralju. Kralj se pogovarja z njo, je presenečen nad njenim umom in namiguje: "Velja vam, da nam kraljujete s cargradom". Takoj razume namig in pravi: "Jaz sem pogan. Če me nameravate krstiti, potem me tudi sami krstite. Če ne, potem nisem krščen. " In kralj in patriarh sta jo krstila.Patriarh jo uči vere, Olga pa, sklonivši glavo, stoji in posluša nauke, kot morska goba, pjena z vodo. V imenu krsta se imenuje Elena, patriarh jo blagoslovi in ​​izpusti. Po krstu jo kralj pokliče in že odkrito izjavi: "Vzel te bom za ženo." Olga ugovarja: "Kako se boste poročili z mano, saj ste me sami krstili in me imenovali za duhovno hčer?" To je nezakonito med kristjani in sami veste. " Samozavesten kralj je siten: "Zamenjali ste me, Olga!" Daje ji veliko daril in odide domov. Takoj ko se Olga vrne v Kijev, car pošlje vanjo veleposlanike: "Veliko stvari sem vam dal. Obljubil si, da se boš vrnil v Rusijo in mi poslal veliko daril. " Olga ostro odgovori: "Počakaj na moj sprejem toliko, kolikor sem te čakala, potem ti ga bom dala." In s temi besedami omaga veleposlanike.

Olga ljubi sina Svyatoslava, moli zanj in za ljudi vse noči in dneve, hrani sina, dokler ne odraste in dozori, nato pa sedi s svojimi vnuki v Kijevu. Potem se razpade in čez tri dni umre, zavestno ne ustvarja trizni na njem. Ima duhovnika, ki jo pokoplje.

O vojnah Svyatoslava. 964−972 let.

Zreli Svyatoslav zbere veliko pogumnih bojevnikov in se hitro sprehaja kot gepar, plača v mnogih vojnah. V kampanji ne nosi vozičkov za sabo, nima kotel, ne kuha mesa, ampak bo narezal konjsko meso ali zver, ali govedino, pekel in jedel na premog; in nima šotora, ampak bo v glavo položil filc in sedlo. In njegovi vojaki so iste stepe. Države pošilja grožnje: "Šel bom k tebi."

Svyatoslav gre na Donavo, k Bolgarom, premaga Bolgarje, vzame osemdeset mest ob Donavi in ​​sedi, da bi kraljeval tukaj v Pereyaslavtsu. Pečenegi so prvič napadli rusko deželo in oblegali Kijev. Kijevci pošljejo Svyatoslavu: "Vi, princ, iščite in zaščitite nekoga drugega, vendar ste zapustili svojo, vendar so nas Pechenegi skoraj zajeli. Če se ne vrnete in nas branite, če vam ni žal vaše domovine, nas bodo pečenegi zajeli. " Svyatoslav in njegova četa hitro jahajo konje, jahajo v Kijev, zbirajo vojake in odpeljejo pechenege v polje. Toda Svyatoslav izjavlja: "Nočem ostati v Kijevu, živel bom v Pereyaslavtsy na Donavi, ker je to središče moje dežele, saj so tukaj vsi blagoslovi: iz Bizanca - zlato, svila, vino, razno sadje: s Češke - srebro; z Madžarske - konji; iz Rusije - krzno, vosek, med in sužnji. "

Svyatoslav odide v Pereyaslavets, vendar se Bolgari v mestu zaprejo iz Svyatoslava, nato pa se odpravijo v boj z njim, začne se velik boj in Bolgari skoraj premagajo, toda do večera Svyatoslav zmaga in vdre v mesto. Tu Svyatoslav nesramno grozi Grkom: "Šel bom k vam in osvojil vaš Carigrad, kot je ta Pereyaslavets" Grki hudomušno predlagajo: "Ker se vam nismo mogli upreti, nas počastite, a povejte nam, koliko vojakov imate, da lahko na podlagi skupnega števila damo vsakemu bojevniku." Svyatoslav pokliče številko: "Nas je dvajset tisoč" - in doda deset tisoč, ker jih ima Rusija le deset tisoč. Grki so se proti Svyatoslavu zoperstavili sto tisoč, vendar ne dajejo davkov. Sees Rusija je veliko Grkov in se je boji. Toda Svyatoslav izreče pogumen govor: "Že kam ni bilo kam. Upreti se sovražniku tako po svoji lastni svobodni volji kot neprostovoljno. Ruske zemlje se ne bomo sramovali, ampak ležimo tukaj s kostmi, ker se ne bomo sramovali z mrtvimi in če bomo bežali, se bomo osramotili. Ne bomo bežali, ampak postali bomo močni. Šel bom pred vami. " Zgodi se velika poševnica in Svyatoslav zmaga, Grki pa bežijo, Svyatoslav pa se približa carstvu, bori in uniči mesta.

Bizantinski kralj skliče svoje palače v palačo: "Kaj storiti?" Boji se svetuje: "Pošljite mu darila, ga bomo ugriznili, naj bo požrešen do zlata ali svile." Car pošlje k ​​Svetoslavu zlato in svilko z določenim prefinjenim dvorjanom: "Pazi, kako je videti, kakšni so izrazi njegovega obraza in potek njegovih misli." Poročajo Svyatoslavu, da so Grki prišli z darili. Naroči: "Vstopite." Grki so pred njim ležali zlato in svila. Svyatoslav pogleda stran in reče svojim hlapcem: "vzemi ga".Grki se vrnejo k carju in бояrom in pripovedujejo o Svyatoslavu: "Dali so mu darila, a jih ni niti pogledal in jim je ukazal, naj jih odstranijo." Nato eden od glasnikov kralju ponudi: "Še enkrat ga preverite - pošljite mu orožje." In prinesejo Svyatoslavu meč in drugo orožje. Svyatoslav ga sprejme in pohvali carja, mu prenese svojo ljubezen in poljub. Grki se spet vrnejo k kralju in se pogovarjajo o vsem. In baje kralja prepričajo: »Koliko laja ta bojevnik, le zanemarja vrednote in ceni orožje. Odklonite se njemu. " In dajejo Svyatoslavu počast in veliko daril.

Svyatoslav z veliko slavo pride v Pereyaslavets, vendar vidi, kako malo je ostalo odseka, saj so mnogi umrli v bitkah, in odloči: "Bom šel v Rusijo in pripeljal več vojakov. Kralj vidi, da nas je malo in nas bo oblegal v Pereyaslavtsu. Toda ruska dežela je daleč stran. In Pečenegi so pri nas vojni. In kdo nam bo pomagal? " Svyatoslav se odpravi s čolni za Dneprove brzice. Bolgari iz Perejaslavcev pošljejo pečeneškim sporočilom: "Svyatoslav bo šel mimo vas. Odhaja v Rusijo. Ima veliko bogastva, odvzetega od Grkov in ujetnikov brez števila, vendar malo oddelkov. " Pečenegi vstopajo v brzice. Svyatoslav neha zimovati ob brzicah. Zmanjka mu hrane, v kampu pa začne tako močna lakota, da potem konjska glava stane pol grivna. Spomladi je Svyatoslav kljub temu plaval po brzicah, a pecheneški knez Kurya ga napade. Svyatoslav je ubit, vzamejo ga za glavo, v lobanjo zagrabijo skodelico, od zunaj zavežejo lobanjo in pijejo iz nje.

O krstu Rusije. 980−988 let.

Vladimir je bil sin Svyatoslava in samo Olga Keymaster. Vendar pa po smrti svojih plemenitejših bratov začne Vladimir kraljevati v Kijevu. Na hribu blizu knežje palače postavlja poganske idole: leseni Perun s srebrno glavo in zlatimi brki, Konj, Dazhbog, Stribog, Simargl in Mokosh. Žrtve jim prinesejo, prinašajo sinove in hčere. Vladimira samega zaseže poželenje: poleg štirih žena ima še tri stotine konkubin v Višrogradu, tristo v Belgorodu, dvesto v vasi Berestov. Je nenasiten pri bludu: vodi k sebi in poročenim ženskam, priganjanju deklet.

Volga Mohammedan Bulgars prihajajo k Vladimirju in ponujajo: "Vi, o princ, ste modri in pametni, toda popolna vera vam ni znana. Sprejmite našo vero in počastite Mohameda. " Vladimir vpraša: "Kakšni so običaji tvoje vere?" Mohamedi odgovarjajo: "Verjamemo v enega boga. Mohamed nas uči, da skrivni člani režejo, ne jedo svinjine, ne pijejo vina. Bludnost je mogoče storiti na vse načine. Po smrti bo vsak mohamedanski Mohamed podaril sedemdeset lepotic, najlepši izmed njih pa bodo dodali še lepoto ostalih - tako bo vsaka žena. In kdor je hudoben na tem svetu, je tudi tam. " Vladimir je prisluhniti Mohamedom, ker sam ljubi ženske in veliko bludništva. Toda tukaj mu ni všeč - obrezovanje članov in ne-uživanje svinjskih majesov. Glede prepovedi pitja vina pa Vladimir govori takole: "Ruska zabava je pitje, brez nje ne moremo živeti." Potem papeževi odposlanci prihajajo iz Rima: "častujemo enega Boga, ki je ustvaril nebo, zemljo, zvezde, mesec in vse življenje, vaši bogovi pa so le kosi lesa." Vladimir vpraša: "In kakšne so vaše prepovedi?" Odgovorijo: "Kdor je jedel ali pil - vse za božjo slavo." Toda Vladimir zavrača: "Umaknite se, saj naši očetje tega niso prepoznali." Hazarji judovske vere prihajajo: "Verujemo v enega boga Abrahama, Izaka in Jakoba." Vladimirja zanima: "Kje je to tvoja glavna dežela?" Odgovorijo: "V Jeruzalemu." Vladimir sarkastično spet vpraša: "Ali obstaja?" Judje opravičujejo: "Bog je bil jezen na naše očete in nas raztresel po različnih državah." Vladimir je ogorčen: "Kaj učiš druge, sam pa te Bog zavrne in raztrese? Mogoče se nam ponudi takšna usoda? "

Po tem Grki pošljejo filozofa, ki dolgo časa pripoveduje Vladimirju Staro in Novo zavezo, Vladimirju pokaže zaveso, na kateri je narisana Zadnja sodba, na desni se pravični radostno vzpenjajo v nebesa, na levi pa se grešniki sprehajajo v peklenske muke.Veseli Vladimir vzdihuje: "Dobro za tiste na desni; grenko tistim na levi. " Filozof poziva: "Potem bodite krščeni." Vendar Vladimir odloči: "Počakal bom še malo." S častjo pospremi filozofa in skliče svoje bojre: "Kaj pametnega boste rekli?" Bojanom svetujemo: "Pošljite ambasadorje, da ugotovite, kdo kot navzven služi svojemu bogu." Vladimir pošlje deset vrednih in pametnih: "Pojdite najprej k Volgama Bolgari, nato poglejte Nemce in od tam pojdite k Grkom." Po poti se glasniki vrnejo in znova se skličejo Vladimirjevi fantje: "Poslušamo, kaj pripovedujejo." Glasniki poročajo: „Videli smo, da Bolgari v mošeji stojijo brez pasu; priklonite se in sedite; tu in tam izgledajo kot norci; v njihovi službi ni veselja, le žalost in močan smrad; zato njihova vera ni dobra. Nato so videli, da so Nemci v templjih opravljali številne službe, vendar v teh službah niso videli nobene lepote. Ko pa so nas Grki pripeljali, kjer služijo svojemu Bogu, smo bili zmedeni - na nebesih ali na zemlji, saj nikjer na zemlji ni takšnega lepotca, ki ga ne bi mogli opisati. Grška služba je najboljša od vseh. " Bojevi dodajajo: "Če bi bila grška vera slaba, potem je babica Olga ne bi sprejela in bila je modrejša od vseh naših ljudi." Vladimir se obotavljajoče vpraša: "Kje bomo deležni krsta?" Boji odgovori: "Ja, kamor hočeš."

In mine leto, toda Vladimir se še vedno ne krsti, ampak nepričakovano odide v grško mesto Korzun (na Krimu), ga oblega in ob pogledu na nebo obljubi: "Če ga vzamem, bom krščen." Vladimir zavzame mesto, vendar spet ni krščen, ampak v iskanju nadaljnjih koristi zahteva bizantinske sovlastnike: »Vaš slavni Korzun je vzel. Slišal sem, da imaš sestro deklico. Če je ne boste dali v poroko z mano, potem bom ustvaril Carigrad enako kot Korsun. " Kralji odgovarjajo: „Kristjanom ni dovoljeno poročiti poganov. Krstite se, potem pa bomo poslali sestro. " Vladimir vztraja: "Najprej pošlji mojo sestro in tisti, ki pridejo z njo, me bodo krstili." Kralji pošljejo sestro, dostojanstvenike in duhovnike v Korsun. Korzuni so srečali grško kraljico in jo poslali v oddelek. V tem času Vladimirjeve oči bolijo, nič ne vidi, zelo je zaskrbljen, a ne ve, kaj bi storil. Nato kraljica nagovori Vladimirja: "Če se želite znebiti te bolezni, se takoj krstite. Če ne, se bolezni ne boste znebili. " Vladimir vzklikne: "No, če je to res, bo kristjanski Bog resnično največji." In si reče, naj se krsti. Korzunski škof z carjevimi duhovniki ga je krstil v cerkvi sredi Korzuna, kjer je tržnica. Takoj, ko škof položi roko Vladimirju, takoj jasno vidi in vodi kraljico k poroki. Krstijo se tudi mnogi Vladimirovi odredi.

Vladimir s kraljico in korzunskimi duhovniki vstopi v Kijev, takoj mu reče, naj strmoglavi idole, nekatere seseka, druge sežge, Perun naroči, da konja privežejo za rep in ga vlečejo v reko, dvanajst mož pa ga naredi s palicami. Peruna vržejo v Dnjepar in Vladimir naroči posebej dodeljenim ljudem: "Če se oklepaš kam, ga potisni s palicami, dokler ga ne ponese skozi pragove." In naročeno izpolniti. In pogani žalujejo Peruna.

Nato Vladimir pošlje okoli Kijeva, ki v njegovem imenu izjavi: "Bogati ali ubogi, celo berač ali suženj, - zjutraj ga bom smatral za svojega sovražnika, ki ne bo na reki." Ljudje gredo in trdijo: "Če ne bi bilo dobrega, potem se ne bi krstili knez in božarji." Zjutraj se Vladimir s cesaritskimi in korzunskimi duhovniki odpravi v Dneper. Zbere se nešteto ljudi. Del vstopi v vodo in stoji: nekateri do vratu, drugi do prsnega koša, otroci v bližini obale, dojenčki v naročju. Neprilagojeni se sprehajajo v pričakovanju (ali: tisti, ki so krščeni, stojijo na bradi). Duhovniki na obali molitve. Po krstu se ljudje razpršijo po svojih domovih.

Vladimir naroči mesom, naj zgradijo cerkve na tistih mestih, kjer so nekoč stali idoli, in da pripelje ljudi v vsa mesta in vasi zaradi krsta, začne zbirati otroke svojega plemstva in dajati knjige za poučevanje. Matere takih otrok jokajo, kot da bi umrle.

O boju proti Pečenicam. 992−997 let.

Prihajajo pečenci in Vladimir gre proti njim. Na obeh straneh reke Trubež se pri fordu ustavijo čete, a vsaka vojska si ne upa iti na nasprotno stran. Potem se pecheneški knez zapelje do reke, pokliče Vladimirja in mu ponudi: "Postavimo svojega borca, jaz pa svojega. Če vaš rokobornik udari mojega po tleh, potem se že tri leta ne borimo; če moj borec zadene tvoje, potem se borimo tri leta. " In razdeljen. Vladimir pošlje glasbenike v njegov tabor: "Ali obstaja kdo, ki se bori s Pechenegom?" In nobene želje ni nikjer. In zjutraj pridejo pechenegi in pripeljejo svojega borca, našega pa ne. In Vladimir začne žalovati, še vedno pa privlači vse svoje vojake. Končno pride k knezu stari bojevnik: »Šel sem v vojno s štirimi sinovi, najmlajši sin pa je ostal doma. Od otroštva ni nikogar, ki bi ga premagal. Nekako sem mu godrnjala, ko se je zgužal po koži, in se razjezil name in frustrirano iztrgal surovo kožo iz rok. " Ta sina pripelje k ​​srečnemu princu in princ mu vse razloži. Vendar ni prepričan: "Ne vem, če se lahko borim proti Pechenegu. Naj se preizkusim. Ali je bik velik in močan? " Poiščite velikega in močnega bika. Ta najmlajši sin reče biku, da se vname. Na bika stavijo vroče železo in ga spustijo. Ko bik rine mimo tega sina, zgrabi bika z roko ob strani in mu raztrga kožo z mesom, kolikor ga je prijel z roko. Vladimir dovoli: "Lahko se borite proti Pechenegu." In ponoči vojakom pove, naj se pripravijo, da se takoj po dvoboju nemudoma odpravijo na Pečenice. Zjutraj pridejo pechenegi in pokličejo: "Kaj, nobenega borca ​​ni? In naša je pripravljena. " Obe četi se zbližata Pečenegi izpustijo svojega borca. Je ogromen in strašljiv. Izkaže se, da ga borec iz Vladimirja Pechenega vidi in se smeji, ker je navzven navaden. Označi mesto med obema četama, naj pusti borce. Začnejo boj, tesno se stisnejo drug z drugim, vendar naše roke pečenega do smrti zadušijo in ga vržejo na tla. Naši oddajajo jok in Pečenci bežijo. Rusi lovijo za njimi, jih bičejo in preganjajo. Vladimir se veseli, položi mesto pri tem bradu in ga imenuje Pereyaslavtsy, saj je naša mladost ujela slavo pecheneškega junaka. Vladimir tega mladeniča in njegovega očeta imenituje, v Kijev pa se vrača z zmago in veliko slavo.

Tri leta pozneje prihajajo Pečenegi v Kijev, Vladimir z majhno četo izstopi proti njim, vendar ne zdrži boja, teče, se skriva pod mostom in komaj pobegne pred sovražniki. Rešitev se zgodi na dan Gospodovega preobrazbe, nato pa Vladimir obljubi, da bo cerkev postavil v ime Svetega Preobraženja. Vladimir se je znebil Pechenegov in postavil cerkev in priredil veliko praznovanje v bližini Kijeva: naroči, naj skuhajo tristo sodi medu; skliče svoje barare, pa tudi posadnike in starešine iz vseh mest in mnogo več ljudi; hudobnim izroči tristo grivna. Po proslavi osmih dni se Vladimir vrne v Kijev in ponovno organizira velik praznik, na katerem se skliče nešteto ljudi. In tako tudi vsako leto. Vsakemu revnemu in hudobnemu človeku omogoči, da pride na knežji dvor in dobi iz blagajne vse, kar potrebuje: pijačo, hrano in denar. Naroči tudi pripravo vozičkov; naložite jih s kruhom, mesom, ribami, raznim sadjem, sodi medu, sodi s kvassom; se peljati po Kijevu in zaklicati: "Kje so bolni in šibki, ki ne morejo hoditi in priti na knežje dvor?" Naroči, naj razdeli vse, kar je potrebno.

In s Pechenegi je v teku vojna. Dolgo prihajajo in oblegajo Belgorod. Vladimir ne more poslati pomoči, ker nima bojevnikov in veliko je Pechenegov. Mesto je zelo lačno. Meščani odločijo na predvečer: "Navsezadnje bomo umrli od lakote.Bolje se je predati pečenegovom - nekoga bodo ubili in nekoga pustili živeti. " Eden starejših moških, ki ni bil prisoten na večer, je vprašal: "Zakaj je bilo to veče?" Obveščen je, da se bodo ljudje zjutraj predali Pechenegovom. Nato pa starec vpraša mestne starešine: "Poslušaj me, ne obupaj še tri dni, ampak delaj, kar jaz zapovedujem." Obljubljajo. Starec pravi: "Strgajte vsaj peščico ovsa ali pšenice ali otrobov." Ugotovijo. Starec reče ženskam, naj si naredijo klepetalnico, na katero poljubljajo žele, nato pa naroči, naj izkopljejo vodnjak, vanj vtaknejo kad in napolnijo kad s škatlico. Potem pa starec naroči, naj se izkoplje drugo jamico in vanjo postavi tudi kad. In pošlje iskati med. Najdejo košaro z medom, ki je bila skrita v prinčevi kleti. Starec naroči, naj pripravi medeno juho in z njo napolni kad v drugi vrtini. Zjutraj naroči, naj pošljejo pečene. Poslani meščani pridejo k Pechenegov: "Vzemite talce od nas in vi - približno deset ljudi - vstopite v naše mesto in poglejte, kaj se tam počne." Pechenegi zmagajo, misleč, da se bodo meščani predali, odvzeli talce in sami pošiljali svoje plemenite ljudi v mesto. In meščani, ki jih poučuje pameten starec, jim rečejo: »Zakaj se uničiš? Ali nas lahko ustavite? Počakajte vsaj deset let - kaj lahko storimo? Krmo imamo iz zemlje. Če ne verjamete, potem poglejte s svojimi očmi. " Meščani pripeljejo pečenke do prvega vodnjaka, z vedrom zarežejo klepetalnico, jo nalijejo v lonce in zavrejo žele. Ko vzamejo žele, se s pechenegi približajo do druge vdolbinice, zažgejo medu medu, ga dodajo v žele in začnejo jesti - prvi sami (ne strup!), Ki mu sledijo pechenegi. Pečenci so presenečeni: "Naši knezi tega ne bodo verjeli, če tega sami ne poskusijo." Meščani jih napolnijo s celim karamelom želejevih govorov in medom iz vodnjakov. Del Pečenegov s trezorjem se vrača k svojim knezom: tistim, ki so kuhali, jedli in se tudi čudili; nato zamenjajo talce, dvignejo obleganje mesta in odidejo domov.

O represalijah proti čarovnikom. 1071 g

Čarovnik prihaja v Kijev in skupaj z ljudmi napoveduje, da bo čez štiri leta Dnjepar pritekel nazaj in države bodo zamenjale kraje: grško deželo bi moralo nadomestiti rusko, rusko pa grško, druge dežele pa zamenjati. Nevedni ljudje verjamejo v čarovnika, resnični kristjani pa ga posmehujejo: "Te zabava z uničenjem." In tako se tudi njemu zgodi: ponoči ga pogrešajo.

Toda v regiji Rostov se v času neuspeha pridelka pojavita dva maga in izjavita: "Vemo, kdo skriva kruh." In ko hodijo po Volgi, ne glede na to, do katere volnosti pridejo, takoj obtožijo plemenite ženske, ki naj bi skrivale kruh, to - med, to - ribe in to - krzno. zdi se, da se prerežejo in (menda od znotraj) vzamejo kruh ali ribe. Veliko žensk je magov in jih pobijejo, njihovo premoženje pa jim odvzamejo.

Ti magi prihajajo v Beloozero in z njimi že tristo ljudi. V tem času je Yan Vyshatich, guverner kijevskega kneza, zbiral davek od belih meščanov. Ian ugotovi, da so ti magi samo smrdljivci kijevskega kneza, in ljudem, ki spremljajo čarovnike, pošlje naročilo: "Dajte mi jih." Toda ljudje ga ne ubogajo. Potem pride k njima sam Jang z dvanajstimi bojevniki. Ljudje, ki so stali v bližini gozda, so pripravljeni napasti Jana, ki se jim približa le s valilnico v roki. Trije ljudje prihajajo iz teh ljudi, pristopijo k Yanu in ga prestrašijo: "Pojdi v smrt, ne gre." Ian naroči, naj jih ubijejo, in odide k drugim. Hitijo po Yanu, spredaj jih pogreša s sekiro, Yan pa ga prestreže, udari s hrbtom iste sekire in reče borcem, naj sekajo druge. Ljudje bežijo v gozd, ob tem pa ubijajo duhovnika Janov. Jan vstopi v Belozersk in grozi prebivalcem: "Če ne boste ugrabili Mag, potem vas ne bom pustil še eno leto." Belozerski gredo, ujamejo Mage in pripeljejo do Iana.

Jan zasliši čarovnike: "Zakaj si ubil toliko ljudi?" Čarovniki odgovarjajo: “Skrivajo kruh. Ko bomo te uničili, bo žetev.Če želite, bomo pred vami vzeli žito ali ribe ali kaj drugega. " Ian obsoja: "To je popolna prevara. "Bog je ustvaril človeka iz zemlje, človeka prežemajo kosti in krvne žile. V njem ni nič več." Predmet Magi: "Mi vemo, kako je bil človek ustvarjen." Jan pravi: "No, kako misliš?" Čarovniki so se oglasili: „Bog se je umil v kopalnici, se pometal, obrisal z krpo in jo vrgel z neba na zemljo. Satan se je prerekal z Bogom, kdo naj ustvari človeka iz Ragsov. In hudič je ustvaril človeka in Bog mu je dal dušo. Zato človek umre, telo gre na zemljo in duša k Bogu. " Yang vzklikne: "V katerega boga verjameš?" Čarovniki kličejo: "V antikristu." Jan vpraša: "Kje je?" Čarovniki odgovarjajo: "On sedi v breznu." Jan izgovori stavek: "Kaj je ta bog, saj sedi v breznu? To je demon, nekdanji angel, ki je z nebesa padel zaradi svoje arogantnosti in čakal v prepadu, ko bo Bog prišel z neba in ga spravil v okove, skupaj s služabniki, ki verujejo v tega antikrista. Tudi moko morate odnesti od mene, in po smrti - tja. " Magi se hvalijo: "Bogovi nam pravijo, da za nas ne morete ničesar storiti, saj lahko odgovorimo samo na princa." Ian pravi: "Bogovi ti lažejo." In pove jim, naj jih pretepajo, jim s kleščami odtrgajo brado, v usta vtaknejo gazo, jih privežejo ob bok čolna in postavijo ta čoln pred njimi ob reko. Čez nekaj časa Jan vpraša Čarovnike:

"Kaj ti zdaj pravijo bogovi?" Čarovniki odgovarjajo: "Bogovi nam pravijo, da ne bi smeli biti živi od tebe." Ian potrdi: "To ti je pravilno rečeno." Čarovniki pa obljubljajo Yani: "Če nas izpustite, potem vam bo dobro. In če nas uničite, boste deležni veliko žalosti in zla. " Ian zavrača: "Če te izpustim, bo zlo od Boga. In če te uničim, mi bo to nagrada." In se obrne na lokalnega spremljevalca: "Katerega izmed vas sorodniki umorijo? In tisti okoli njega priznavajo: eden: »Imam mamo«, drugi: »Sestra«, tretji: »Otroci«. Ian pokliče: "Maščevaj po svoje." Žrtve ugrabijo Mage, jih ubijejo in obesijo na hrast. Naslednjo noč se medved povzpne na hrast, jih grize in poje. Tako so tudi modreci poginili - videli so drugega, a smrti niso predvideli.

Drug čarodej začne vznemirjati ljudi že v Novgorodu, zapeljuje skoraj celo mesto, deluje kot določen bog, trdi, da predvideva vse, in krši krščansko vero. Obljubi: "Prečkal bom reko Volkhov, kot da bi bil na kopnem, pred vsemi." Vsi mu verjamejo, v mestu se začnejo težave, škofa hočejo ubiti. Škof obleče ogrinjalo, vzame križ, gre ven in reče: "Kdor verjame v čarovnika, naj mu sledi. Kdor veruje (v Boga), naj sledi križu. " Ljudje so razdeljeni na dvoje: novomeški knez in njegova četa se zberejo pri škofu, ostali ljudje pa gredo k čarovniku. Med njimi so spopadi. Princ skrije sekiro pod ogrinjalom in pride do čarovnika: "Veste, kaj se bo zgodilo zjutraj in zvečer?" Čarovnik se hvali: "Vse bom videl." Princ vpraša: "Veste, kaj se bo zdaj zgodilo?" Magus je pomemben: "Delal bom velike čudeže." Princ zgrabi sekiro, reže čarovnika in pade mrtev. In ljudje se ne strinjajo.

O zaslepljenosti terebovskega kneza Vasilka Rostislavicha. 1097 g.

Naslednji knezi se zberejo za nasvete, da bi ohranili mir med seboj: vnuki Jaroslava Modrega od njegovih različnih sinov Svyatopolk Izyaslavich, Vladimir Vsevolodovich (Monomakh), Davyd Igorevich, David David Svyatoslavich, Oleg Svyatoslavich in vnuk Yaroslav, sin Rostislav Vladimirovich. Princi se med seboj prepričujejo: »Zakaj rušimo rusko zemljo in se med seboj prepiramo? In Polovčani želijo porušiti našo zemljo in se veseliti, ko je med nama vojna. Od zdaj se soglasno združujemo in ohranjamo rusko zemljo. Vsak naj ima samo svojo domovino. " In ob tem poljubljajo križ: "Od zdaj naprej, če kdo od nas gre proti komu, bomo vsi proti temu in pošten križ ter celotna ruska dežela." In poljubijo se po očetih.

Svyatopolk se z Davydom Igorevičem vrne v Kijev.Nekdo postavi Davyda: "Vladimir se je zarotoval z Vasilkom proti Svyatopolku in tebi." Davyd verjame lažnim besedam in pove Svyatopolku Vasilki: "Zarotal se je z Vladimirjem in poskuša posegati vame in tebe. Pazite na glavo. " Svyatopolk razočarano verjame Davydu. Davyd ponuja: "Če ne bomo ujeli Vasilke, potem ne bo kraljevanja za vas v Kijevu ali zame v Vladimiru-Volynskem." In Svyatopolk ga posluša. Toda Vasilko in Vladimir o tem ne vesta nič.

Vasilko pride k bogoslužju v samostan Vydubychi v bližini Kijeva. Svyatopolk mu pošlje: "Počakajte, da mine moj dan" (štiri dni kasneje). Vasilko zavrača: "Komaj čakam, kot da vojne ni bilo doma (v Terebovlu, zahodno od Kijeva)." Davyd reče Svyatopolku: "Vidite, ne računa se s tabo, tudi ko je v vaši domovini. In ko bo šel v svojo posest, boste videli, kako bodo zasedla vaša mesta, in spomnili se boste mojega opozorila. Pokliči ga zdaj, zgrabi ga in mi ga daj. " Svyatopolk pošlje Cornflower: "Ker ne boste čakali mojega imena, pridite zdaj in sedite skupaj z Davydom."

Vasilko gre na Svyatopolk, ko se sreča in odvrne njegov bojevnik: "Ne pojdite, princ, prijeli vas bodo." Toda Vasilko ne verjame: "Kako me bodo prijeli? Samo poljubil križ. " In pride z majhno četo na knežji dvor. Se sreča z njim

Svyatopolk, grejo v kočo, pride Davyd, ampak sedi kot neumen človek. Svyatopolk vabi: "Zajtrkujmo." Vasilko se strinja. Svyatopolk pravi: "Sedel boš tukaj, jaz pa grem naročit." In izide. Vasilko se poskuša pogovarjati z Davidom, vendar ne govori in ne posluša z grozo in prevaro. Potem ko je malo sedel, Davyd vstane: "Šel bom po Svyatopolk, vi pa sedite." Takoj, ko izide Davyd, se Vasilko zaklene, nato pa ga v dvojne ograde zaveže in postavi na noč.

Davyd naslednji dan ponudi Svyatopolku slepi Vasilki: "Če tega ne storite in ga pustite, potem ne boste kraljevali ne vam ne meni." Iste noči se Vasilka v okopih na vozičku odpelje v mesto deset milj od Kijeva in uvede v neko kočo. Vasilko sedi vanjo in vidi, da pastir Svyatopolk ostriže nož in spozna, da ga bodo slepili. Tu pridejo ženinki, ki ju pošljeta Svyatopolk in David, razprostirata preprogo in poskušata porušiti Cornflower, ki se obupno bori. Toda tudi drugi napadajo, Vasilka zrušijo, ga privežejo, primejo desko s štedilnika, položijo jo na prsi in sedijo na obeh koncih plošče, vendar je še vedno ne morejo zadržati. Nato dodata še dva, drugo pečico vzameta iz pečice in tako hudo zdrobita Vasilko, da mu prsi počijo. Pastir se drži za nož in se približa Vasilku Svetopolkovu in ga želi zabiti v oko, a zamudi in mu odreže obraz, vendar spet vtakne nož v oči in razreže jabolko (prelivajoče se z zenico), nato drugo jabolko. Vasilko leži kot mrtev. In kot mrtveca ga vzamejo s preprogo, ga položijo na voziček in odpeljejo do Vladimirja-Volinskega.

Na poti se ustavijo na kosilu na tržnici v Zvizhdnu (mestu zahodno od Kijeva). S Cornflowerja slečejo zakrvavljeno majico in jo dajo, da opere letev. Ona, ko se opere, ga položi k sebi in začne žalovati Cornflower, kot da je mrtev. Vasilko se zbudi, zasliši jok in vpraša: "Kje sem?" Odgovorijo mu: "V Zviždnu." Prosi za vodo in, ko je pil, se spomni, čuti njegovo srajco in reče: "Zakaj so me sneli? Želim si, da bi v tej krvavi majici sprejel smrt in se pojavil pred Bogom. "

Potem je Vasilka na hitro pripeljala po zmrznjeni cesti do Vladimirja-Volynskega, Davyd Igorevich pa s seboj, kot da bi imel kakšen ulov. Vladimir Vsevolodovich v Pereyaslavtsi izve, da je Vasilko ujet in zaslepljen, in je zgrožen: "Tako zlo se v ruski deželi ni zgodilo niti z našimi dedki niti z našimi očetovi." In takoj pošlje Davydu Svyatoslavichu in Olegu Svyatoslavichu: "Zbrali bomo in odpravili to zlo, ki je bilo ustvarjeno v ruski deželi, tudi med nami bratoma.Dejansko bo zdaj bratov brat zakol, ruska dežela pa bo propadla - zavzeli jo bodo naši sovražniki, Polovci. " Zberejo se in pošljejo Svetopolku: "Zakaj je oslepil brata?" Svyatopolk opravičuje: "Jaz ga nisem zaslepil, ampak Davy Igorevich." Toda knezi Svyatopolku nasprotujejo: „Vasilko ni zajet v mestu Davydov (Vladimir-Volyn) in zaslepljen, ampak v vašem mestu (Kijev) ujet in zaslepljen. Ker pa je to storil David Igorevič, ga zgrabite ali odpeljite. " Svyatopolk se strinja, knezi poljubijo križ pred seboj in sklenejo mir. Nato knezi izgnajo Davida Igoreviča iz Vladimirja-Volynskega, mu dajo Dorogobuzh (med Vladimirjem in Kijevom), kjer umre, in Vasilko spet kraljuje v Terebovlyi.

O zmagi nad Polovcami. 1103 g

Svyatopolk Izyaslavich in Vladimir Vsevolodovich (Monomakh) se s svojimi oddelki podelita v enem samem šotoru na pohod proti Polovcem. Oddelek Svyatopolk je bil odvrnjen: "Zdaj je pomlad - poškodovali bomo njive, uničevali smrde." Vladimirja se jih sramuje: »Žal ti je za konjem, a ti ni žal za smrad sam? Konec koncev bo smrd začel plužiti, toda prišel bo polovčan, ubil smerd s puščico, konj ga bo odpeljal, šel v njegovo vas in zasegel ženo, otroke in vse premoženje. " Svyatopolk pravi: "Pripravljen sem." Drugim knezom pošljejo: "Pojdimo k Polovcem - bodisi živi bodisi umri." Zbrane čete dosežejo Dneprove brzice in se štiri dni vozijo z otoka Khortitsa na polju.

Ko izvemo, da prihaja Rusija, na nasvet pridejo nešteto polovcev. Princ Urusoba ponuja: "Vprašajte svet." Toda mladi pravijo Urusobeju: "Če se bojite Rusije, se je ne bojimo. Premagali jih bomo. " In polkovški polki se kot brezmejni iglasti goščavi približajo Rusiji in Rusija jim nasprotuje. Tu so, od pogleda ruskih vojakov, velika groza, strah in strahopet napadli Polovce, kot da so v dremanju, njihovi konji pa so brez seznama. Naši, konjski in nožni, veselo napadajo Polovce. Polovčani tečejo, Rusi pa jih šibajo. V bitki je ubitih dvajset polovtskih knezov, vključno z Urusobo, in Belduzya je ujeta v ujetništvo.

Ruski knezi sedijo in premagajo Polovce, pripeljejo Belduža in on ponudi zase zlato, srebro in konje ter živino. Toda Vladimir reče Belduzu: "Kolikokrat si prisegel (da se ne boš boril) in vendar napadel rusko deželo. Zakaj nisi kaznoval svojih sinov in družine, da niso prekršili prisege in si prolil krščansko kri? Zdaj naj bo glava v krvi. " In ukaže ubiti Belduza, ki je razrezan na koščke. Princi odpeljejo govedo, ovce, konje, kamele, jurte s premoženjem in sužnji in se z Rusijo vrnejo z ogromnim številom ujetnikov, s slavo in veliko zmago.