Avtor v uvodu k »Zgodovini sevramb« ugotavlja, da ta knjiga ni plod bogate domišljije, ampak resnični zapisi kapitana Silenusa. Potrdilo tega ni samo pričevanje zdravnika, ki mu je kapitan, medtem ko je umrl, prenesel glavno delo njegovega življenja, ampak tudi zgodbe tistih, ki so bili nekako povezani s skrivnostno ladjo, imenovano Zlati zmaj ...
Leta 1655 se je stotnik Syden odpravil na "Zlatega zmaja" v Vzhodno Indijo in končno lahko uresničil svoje stare sanje o potovanju. Sprva vreme favorizira plavanje, toda na pol poti do Batavije na ladjo pade strašna nevihta. Le zahvaljujoč spretnosti ekipe Golden Dragon se je izognil skorajšnji smrti. Vendar Indije ni mogoče doseči: najmočnejši veter ladjo odpelje na neznano celino, ob obali katere je nasedla ladja.
Ljudje na ladji uspejo priti na kopno. In čeprav upanje, da bo prej ali slej mogoče priti do poseljenih dežel, je majhno (Zlati zmaj je bil deležen resne škode), nihče ne obupa. Hrane je dovolj, sladke vode je, podnebje pa se zdi nenavadno dobro.
Potreba po življenju v popolnoma novih pogojih prisili brodolom, da se najprej odloči za posebno vojaško obliko vladanja. Siden je izvoljen za generala, ki je že uspel pokazati svoj pogum in voditeljske sposobnosti. Pod kapitanom je približno tristo moških in sedemdeset žensk.
Postopoma se življenje majhne vasi, imenovane Sydenberg, začne izboljševati. Ljudje gradijo hiše, nalagajo zaloge, blagoslov v gozdu je bogat z divjadjo, v rekah pa rib. Toda nenadno izginotje izvidniškega bota pod poveljstvom Mauricea, enega najbolj izkušenih mornarjev, krši ustaljeni mir.
Čez nekaj časa se pogrešani vod vrne, a v spremstvu dveh čudnih ladij. Prestrašeni prebivalci Sydenberga se začnejo pripravljati na obrambo. Njihov strah pa je zaman: ladje so prispele z mirovno ponudbo v imenu guvernerja mesta Sporumb. Kot pojasnjuje Maurice, dežele jugovzhodno od Sydenberga poseljujejo ljudje, ki po razvoju niso slabši od prebivalcev Evrope. Mauriceov odred jih je zelo dobro sprejel, kmalu pa naj bi neznanci v skladu z lokalnimi običaji predstavili vladarja Sevarambe, države, ki se ji je podredil Sporamumb. Nato je Maurice spregovoril o obstoju Sydenberga, guverner pa je z njim poslal svojega odposlanca, da bi ponudil drugim prebivalcem Sydena, da izkoristijo njihovo gostoljubje.
Sporumb udari v Sydenovo domišljijo: čudovite ulice, velike kvadratne zgradbe, lepo obdelana polja in kar je najpomembneje - visoka raven kulture lokalnega prebivalstva. Številni spori (prebivalci Sporumbe) govorijo evropske jezike, kar omogoča kapitanu in njegovim ljudem prosto komuniciranje z njimi. Čeprav se do Sydena ravna z velikim spoštovanjem, se mora on in vsi ostali držati lokalnih običajev. To pa ne povzroča protestov, saj se jim zakon Sporumb zdi pravičen. Torej, nerazumevanje, ki je nastalo zaradi dejstva, da je imelo veliko žensk iz Sydenberga več moških: spore, zelo natančne v zvezi s krepostjo, je nakazovalo, da moški med prebivalci Sporumba nikakor ne zamerijo.
Kapitan Syden skoraj takoj po prihodu vstopi v Sončev tempelj, ki ga častijo lokalni prebivalci, da bi proslavil eno največjih praznovanj v državi - dan, ko mnogi mladi moški in ženske sklenejo zakonito poroko, da bi bili skupaj vse življenje.Med počitnicami kapitan opazi, da ima večina meščanov, tudi sam guverner, eno ali drugo fizično napako. Izkazalo se je, da so na Sporumb poslani vsi manjvredni ljudje iz drugih mest.
Guverner, ki je zelo dobro sprejel Syden, sporoča, da se morajo pred vladarjem Sevaramba pojaviti vsi neznanci, na katere je treba nemudoma oditi. Naslednji dan se kapitan in njegovi ljudje odpravijo na izlet ob reki. V prvem mestu, kjer se ustavijo, da počivajo, se soočajo s presenetljivim pogledom: javno kaznovanje prešuštnikov - zločincev, ki so kršili zakone spodobnosti in čednosti, ki veljajo za osnovo družbe.
Postopoma se vse več čudežev v tej državi odpira pred očmi stotnika Sydena. Torej je v enem od mest povabljen, da se udeleži lova za tujimi živalmi in ribolova, ki prebivalcem nudi veliko zabave.
Kmalu se rečna pot konča in popotniki padejo v ozko dolino, ki leži med visokimi klifi. Vodnik Sermodas ugotavlja, da je prestolnica pravi zemeljski raj, toda pot tja gre skozi pekel. In ko gre cesta v ozek tunel, vklesan v skalo, ženske zaidejo v paniko: odločijo se, da so res padle v svet nebes. Težko jih je umiriti in Sermodas, žalosten zaradi tako sprejete šale, trdi, da bo sprva vodil le deset ljudi. Kljub temu je ženska napaka Sydenu omogočila, da je ostal pri guvernerju Sevaragounda, "vrata Sevrambe".
Vzpon "v nebesa" je sledil kmalu po spustu "v pekel": po prečkanju gore je stotnik Syden s svojimi ljudmi zelo blizu prestolnice. Tu jim Sermodas pokaže redno vojsko Sevarambe. Čete, ki jih sestavljajo ne samo moški, ampak tudi ženske, so oborožene z najsodobnejšim orožjem. Kot je pojasnil Sermodas, so številni prebivalci države obiskali Evropo in Azijo, si sposodili vse koristne novosti in skrbno ohranili skrivnost svoje domovine, da ne bi vanje prebivalcev drugih celin ne prodirale vanje.
Sevarind je najboljše mesto v državi. Njegove ulice so nenavadno lepe, kvadratne hiše - osmoza - so bogato okrašene, Sončni tempelj pa se zdi Sydenu najlepša zgradba na svetu. Viceroy sprejema popotnike kot dobrodošle goste in jim, ko jim je zagotovil vse potrebno, da se naselijo v novem kraju, prosi le eno stvar: brezpogojno spoštovati zakone države. Življenje v Sevarambi poteka enostavno in umirjeno: potrebno delo v korist družbe ne obremenjuje Sydena, zato se loti preučevanja jezika in zgodovine Sevaramb, začenši s prvim vladarjem Sevariasom.
Perzijski Sevarias je bil potomec Parsija, častil je sonce in ogenj. Ko je dobil odlično vzgojo, se je že v zelo mladih letih izkazal za modro in pošteno osebo. Preganjanje sovražnikov je prisililo Sevarja, da je zapustil domovino in po številnih nesrečah je skupaj z drugimi Parsisom končal na neznani celini. Njeni prebivalci Prestarambi so kot Parsis Sonce častili kot boga. Ko je izvedel to, je Sevarias sporočil, da ga je velika svetilnica poslala, naj kaznuje njihove sovražnike in s tem pridobil izjemno spoštovanje do sebe. Sovražniki, strukarambe, so bili poraženi, Sevarias pa je bil izvoljen za vodjo vseh Prestarambov. Preostali narodi, tudi strukaramba, so hiteli, da so se poklonili "Sončevemu glasniku."
Ko je pridobil oblast nad velikim delom poseljenih dežel celine, je Sevarias začel preučevati navade domačinov, ki so živeli kot družinske skupnosti, in si skupaj lastili vse premoženje. Poleg tega je Sevarias zgradil Sončev tempelj, kjer je bil kmalu razglašen za podpredsednika države, saj je bil po njegovem edino vladar zemlje samo sonce, on, Sevarias, pa samo njegov namestnik. Vsi so bili prepričani, da je resnično božji izbranec, zato je bil v vsem zelo cenjen in ubogljiv.
Nato se je Sevarias (ki se imenuje visoki vodnik, ki se konča z "as" strukaraba) izkazal za pravičnega in modrega vladarja države, imenovane v njegovo čast Sevaramba. Sevarias se je odločil, da bo ohranil odsotnost zasebne lastnine in razredne delitve družbe. Poleg tega je uvedel obveznost dela, ki uničuje brezdelje, - vir številnih vragolij. Na ta način so bili odpravljeni vzroki za prepire, vojne in druge nesreče, ki zasenčijo življenje ljudi.
Skoraj štirideset let je kraljeval Sevarias, nakar je svojo moč prenesel na drugo izbrano žrebanje: pri prenosu moči po dedovanju je modri vladar videl zlo za družbo. Od takrat so vsi vicev kralji Sevarambe storili vse, da bi povečali blaginjo države, in ljudstvo se jim je implicitno ubogalo, izbralo jih je samo providnost.
Zakoni, po katerih so živeli in živeli sevarambi, omogočajo, da so zadovoljni z vsemi možnimi koristmi. Vsaka oseba, ki nima zasebne lastnine, ima v lasti vse bogastvo države. Vse, kar potrebujejo, sevarambe dobijo iz državnih skladišč in nikoli jim ne pride v poštev, da bi dobiček izčrpali s nepoštenimi sredstvi. Ker je celoten narod razdeljen samo na zasebne in javne osebe, lahko vsakdo doseže najvišjo moč z dobrimi in razumnimi dejanji.
Prebivalstvo se ukvarja predvsem z gradbeništvom in kmetijstvom, tistim, ki imajo sposobnost umetnosti, pa imajo vse priložnosti, da od otroštva delajo, kar imajo radi. Od sedmega leta začne Sevarambe izobraževati državo. Otroke nagovarjajo z željo po delu, spoštovanjem do starejših, poslušnostjo, vrlinami. Ko dosežejo določeno starost, sevarambe sklenejo zakonito zakonsko zvezo, saj menijo, da je njihova dolžnost vzgajati "več otrok svoje domovine" in voditi življenje, ki je dobro in koristno družbi.
Opis običajev Sevarambov se konča z zapiski stotnika Sydena, ki je šestnajst let živel v tej neverjetni državi, katerih zakoni in običaji lahko po mnenju avtorja služijo kot dostojni vzornik.
