O zakonu, ki ga je dal Mojzes, in o milosti in resnici, ki jo je razodel Jezus Kristus, in o tem, kako je zakon sprejel, milost in resnica pa je napolnila vso zemljo in vera se je razširila po vseh narodih, vse do našega ruskega ljudstva; in hvala našemu velikemu knezu Vladimirju, s katerim smo se krstili; in molitev k Bogu z vse naše zemlje
Spomenik je govor, slavnostna pridiga. Glavne teme dela so navedene v naslovu. To je superiornost "milosti" nad "zakonom", ki se v pridigi razlaga kot Novi in Stari zavezi ali krščanstvo in judovstvo; širjenje krščanske doktrine med "novimi" ljudstvi, vključno z ruskimi; hvala krstniku Rusu, knezu Vladimirju.
Po retoričnem uvodu, kjer Hilarion pravi, da ne misli na nevedne, ampak na "nasičeno sladkost knjige" in s tem na isto misleče ljudi, ruski govorec začne neposredno odpirati vzporedne slike iz Svetega pisma in jih interpretirati v kontekstu svoje teme. Avtor Hagar in Sarah imenuje podoba Zakona in milosti.
Po Genesisu Abraham in Sarah nista imela otrok. Nato Sarah povabi Abrahama, naj "vstopi" v suženj Hagar in jo rodi. S pripovedovanjem svetopisemske zgodbe Hilarion nadaljuje od sebe: Grace tudi pravi Bogu, da še ni čas, da se spusti na zemljo in reši svet, naj bo zakon najprej postavljen. Abraham rodi sina Ismaela iz Hagarja, Bog pa se spusti na Sinaj in daje Mojzesu zakon, ki ga avtor imenuje "senca, ne resnica." Ko se opoldne pojavi Bog Abrahamu, ga sprejme Abraham. Hilarion s to podobo povezuje tudi druge: Gospod se je spustil v materino maternico in ona ga je sprejela. Bog je Sarah "odprl maternico" in rodila je sina, Izaka. Prosta ženska rodi brezplačnega otroka. To je vrsta milosti. Milost je že resnica in ne zakon, ne senca. Čez nekaj časa Sarah opazi, da Ishmael užali Izaka. Prosila je Abrahama, naj odpelje Hagarja in njenega sina, zato so jude izgnali iz svoje države, lunova luč je ušla sončni svetlobi in zakon se je pred Grace umaknil.
Nadalje Hilarion z biblijskimi in evangelijskimi podobami vodi še eno pomembno idejo o vstopu Rusije v družino krščanskih ljudstev, o uresničevanju starozaveznih prerokb. Zaključni del "Besede" je namenjen pohvali knezu Vladimirju. Vladimir je po Hilarionu sam čudežno prišel do krščanstva in vanj pripeljal vse svoje ljudi.