V tej hiši Elizabetanskih časov in skoraj v Bironu so živeli pisci, umetniki, glasbeniki. Vendar so tam živeli hlapci, krojači, delavci in nekdanji hlapec ... To je bilo pozneje, in to ne samo na meji z NEP-om in prvimi leti NEP-a.

Življenje je bilo poenostavljeno do neokrnjenega, življenje pa je dobilo fantastično obliko. Prebivalcem se je že zdelo, da ta hiša sploh ni hiša, ampak ladja, ki nekam hiti.

Rahlo tople peči, predelne stene, ki so razdelile nekoč brez okusa razkošne dvorane na celice, so vse pričale o tem, da ni vsakdanjega običajnega življenja, da so sprejete norme odnosov umaknile v preteklost, spremenila se je že znana hierarhija vrednot.

Vendar, ko vinogradi čudovito rastejo na robu vulkana, so ljudje cveteli tudi tukaj s svojo najboljšo barvo. Vsi so bili junaki, ustvarjalci. Nastale so nove oblike javnosti, pisale so cele šole, knjige. V vsakdanjem življenju so se škornji rodili iz ombre krpe, bluze s pokrovov pohištva, posušeno korenje, spremenjeno v čaj, in ščurka - v kosilo z dvema jedema.

Torej, to je bil kraj, kjer je na vsakem koraku med elito sosednje osnovno, običajno. Zjutraj bi se mimo umivalnikov človek lahko ustavil s krikom: "Hej, poslušaj ... Pogovorimo se o logotipih." To je zakričal ščetkajoči zob, Akovič (A. L. Volynski), neverjetni učenjak, pripravljen na polemizacijo s predstavnikom stare inteligencije in z nekdanjimi služabniki, ki so se v kuhinji razkropili po še vedno topli peči. Prvi je ljubil Akoviča zaradi zapletenosti njegovega notranjega sveta, drugega zaradi njihove "preprostosti", dostopnosti: "Čeprav je Jud, a kot apostoli je Rus."

ognjemet misli je eksplodiral hrupno in radodarno v zapravljanju ustvarjalnih sil Žukanetsa (V. B. Šklovski), v čigar glavi - dober volumen - se je rodila "kitajska metoda" v literarni kritiki (formalna metoda), ki je absolutizirala "metodo". Tako avtor, kot pisatelj Doliva in »vsakdanji vzgojitelj« Sohatom (vsi trije so različni obrazi O. D. Forsha) sta bili blizu življenjskemu stališču Žukantov, zasedenega kiparjenja novega človeka, čeprav je vsak to pot videl po svoje. Avtor si je prizadeval za izvedljivo "razstreljevanje mejnih mest". Doliva je bila prepričana, da če človek notranje ne bogati človeka, mu bo ušel skozi prste, ne bo potekal kot organizirana oseba in bo na skrivaj odvisen od zveri v sebi. Sukhaty je "učil ustvarjalnost" začetnikom pisateljem, ki so verjeli, da bodo po branju in "sestavljanju" ducat mojstrovin napisali enajst. Ponudil se je za delo, zahteval vaje kot nalogo, da bi Petru opisal spomenik Petru in ga videl skozi oči prijatelja ali dekleta, ki živi na Kitajskem. V ta zvezek se je uvrstil samo en kadet: "... Na Kitajskem nimam deklet, ampak v matičnem uradu ... grem s Sanyo iz Rdečega trikotnika. Kot spomenik je videla odlično, potem se ne sme nič razmazati ... "

Sokhatomu pa je bil obljubljen nekje kraj in nekaj zadolženega. Panna Vanda, ena od sestrskih lastnic kavarne Varshavyanka, samo na podlagi tega zakona napreduje "domačemu vzgojitelju" v obliki nasmehov in nejasnih besed, ki vzbujajo nejasne upanje. Toda sestri sta čez noč izginile in avtor ju je pozneje spoznal v Italiji, ki sta se ukvarjala z nečim, kot je najbolj znan in najstarejši poklic.

Zhukanets je tolažil prijatelja: po njegovi »shemi nove osebe« bo posameznik popolnoma prikrajšan za ravnotežje osebnih načel in, svoboden, bo planil z vsemi možnostmi svojega intelekta. Odpeljal ga je na Gaetanov pesniški večer, ki se je izkazal kot zadnji. "Ljubezen se je končala z njim ... Ta stran je z njim za vedno zaprta." Zapuščeni Sohaty je nadaljeval raziskovanje na področju "vsakdanjega življenja in zgodbe", v enem od Leninovih klubov je bral rusko literaturo za pol kilograma kruha in enega bombona, leteč na Nori ladji v neznano prihodnost, včasih pa se veselil, da bi videl in slišal svojo neverjetno ekipo in potnike. Alien Gastroler (A. Bely) s svojim romanom rezultatov; Mikula, skoraj briljanten pesnik iz istih virov kot Rasputin; Yeruslan (M. Gorky), ki jih je pred njimi »branil« in »nas« pred »njimi« - to je od »starih«.

In pesnica Elan (N. P. Pavlovič), ki je trdila, da je "zadnja snežna maska"; Roerichova študentka, umetnica Kotikhina; univerzalni favorit, improvizator-zabavljač in organizator najrazličnejših risb, skeči Genya Chorn (Evgeny Schwartz) - od "novega". Mladi faun, katerega ime je bil preprosto Vova (L. Lunts), katerega mogočen tek je ustavila le zgodnja smrt, pa ni imel časa, da bi mu preprečil, da bi vrgel transparent, pod katerim se je zbrala neverjetno nadarjena mladina: "brat Aleut" (Vs. Ivanov) - začinjen ustvarjalec in dišeča proza; Kopilsky (M. Slonimsky), v sobi s svinčniki, v kateri se je rodila bratska zveza pesnikov in pisateljev, ki je verjel, da je "umetnost resnična, kot je samo življenje"; pesnik, ki se je izkazal za utemeljitelja nove lirike (Nik. Tihonov); ženska pesnica (ne pesnica, ne sestra, ampak polni brat - Z. Polonskaya) - vse skupaj sta povezali dve dobi, ne izdajata umetnosti. Yeruslan je bil do teh mladih zelo pozoren, jih je cenil in podpiral. Navsezadnje je prek sebe povezal preteklo kulturo s kulturo prihodnosti. Prišel je kot delavec in intelektualec, njuno srečanje v njegovi osebi pa je potekalo brez medsebojnega iztrebljanja.

Nora ladja je plovbo zaključila skoraj dve leti po dogodkih v Kronstadtu, saj je morda naredila morda za rusko literaturo več kot katero koli posebej ustvarjeno ustvarjalno združenje pisateljev in pesnikov.