Pod mestnim brijegom

Opat Lanteny, rektor semenišča v mestu ***, je monsinjorju kardinalu nadškofu napisal pismo, v katerem se je ogorčeno pritožil nad opatom Gitrelom, učiteljem duhovnega zgovornosti. Z omenjenim Gitrelom, ki je omalovaževal dobro ime duhovščine, je gospa Worms-Klavlen, žena prefekta, pridobila oblačila, ki so bila shranjena v zakristiji luzanske cerkve tri stotine let, in oblazinjenje pohištva, kar kaže, da učitelja zgovornosti ne odlikuje niti stroga morala niti vztrajnost. prepričanja. Medtem je opat Lanteni spoznal, da bo ta nedostojni pastir zahteval škofovsko dostojanstvo in v tem trenutku prazna prižnica. Ni treba posebej poudarjati, da rektor semenišča - asket, asket, teolog in najboljši pridigar škofije - sam ne bi zavrnil, da bi na svoja pleča prevzel breme težkih škofovskih dolžnosti. Poleg tega je težko najti bolj dostojnega kandidata, kajti če je opat Lanten sposoben storiti zlo svojemu sosedu, potem le tako, da bo pomnožil Gospodovo slavo.

Opat Gitrel je resnično nenehno videl prefekta Worms-Clavlena in njegovo ženo, katerega glavni greh je bil, da sta bila Judja in zidarji. Prijateljski odnosi s predstavnikom duhovščine so laskali judovskemu uradniku. Opat je bil z vso svojo ponižnostjo v mislih in je poznal vrednost svojega spoštovanja. Ni bila tako velika - episkopsko dostojanstvo.

V mestu je bila zabava, ki je opat Lanteni odprto imenovala pastirja, vrednega, da bi zasedel prazno prižnico Turkuena. Ker je mesto *** imelo čast podariti Turkuena škofu, so se verniki strinjali, da se bodo razdelili z rektorjem v korist škofije in krščanske domovine. Težavo je imel le trmast general Cartier de Chalmo, ki ni hotel pisati ministru za kult, s katerim je bil v dobrih odnosih, in dal besedo prosilcu. General se je strinjal, da je bil opat Lantin odličen pastir in, če bi bil vojaški mož, bi iz njega izstopil čudovit vojak, toda stari vojak ni nikoli ničesar vprašal od vlade in ga zdaj ni hotel vprašati. Tako revni opat, ki mu je bil, tako kot vsi fanatiki, prikrajšan za življenjsko sposobnost, ni preostalo drugega, kot da se prepustite pobožnim razmišljanjem in natočite žolč in kis v pogovorih z gospodom Bergeretom, učiteljem Filološke fakultete. Odlično sta se razumela, kajti čeprav gospod Bergeret ni verjel v boga, je bil pameten in frustriran človek. Ker ga je prevaral v svojih ambicioznih upih in je vozel privezal s pravim vixenom, ker ni uspel postati prijeten za svoje sodržavljane, je užitek v dejstvu, da je poskušal zanje nekoliko postati neprijeten.

Opat Guitrel, ubogljiv in spoštljiv otrok Njegove svetosti papeža, ni izgubljal časa in nežno sporočil prefektu Worms-Clavelinu, da njegov rival opat Lanten ni spoštljiv ne le do svojih duhovnih oblasti, temveč tudi do samega prefekta, ki ga ni mogel odpustiti niti pripadnosti prostozidarjem, niti judovskega izvora. Seveda se je pokesal svojega dejanja, kar pa ga ni oviralo, da bi razmišljal o naslednjih modrih potezah in si sam obljubil, da bo takoj, ko bo dobil naslov cerkvenega kneza, postal neustavljiv z laično močjo, prostozidarji, načeli svobodne misli, republike in revolucije. - Boj okoli oddelka v Turkuenu je bil resen. Osemnajst prosilcev je iskalo episkopske obleke; predsednik in papeški nuncij sta imela svoje kandidate, škof v mestu *** pa svojega. Opatu Lantenyju je uspelo zagotoviti podporo generala Cartierja de Chalmoja, ki je v Parizu zelo cenjen. Tako je opat Gitrel, za hrbtom katerega je le judovski prefekt, na tej dirki zaostajal.

Manekenska vrba

G. Bergeret ni bil vesel. Ni imel častnih naslovov in je bil nepriljubljen v mestu. Seveda je naš pravi filolog kot pravi znanstvenik preziral časti, a vseeno se mi je zdelo, da je mnogo lepše prezirati jih, ko jih imaš. G. Bergeret je sanjal, da bi živel v Parizu, se srečal z metropolitno znanstveno elito, se prepiral z njo, objavljal v istih revijah in presegel vse, saj je spoznal, da je pameten. Toda bil je nepriznan, ubogi, žena mu je zastrupljala življenje, saj je verjel, da je njen mož možganski in nepomemben, čigar prisotnost je bila prisiljena zdržati. Bergeret se je ukvarjala z "Aeneidom", a nikoli ni bila v Italiji, življenje je posvetila filologiji, vendar ni imela denarja za knjige, svojo pisarno, že tako majhno in neudobno, pa je delila s svojim manekenskim vrbom, na katerem je preizkušala na lastnih delovnih krilih.

G. Bergeret, pritisnjen nad grdoto svojega življenja, se je prepustil sladkim sanjam o vili na obali modrega jezera, bele terase, kjer se lahko med mirto potopiš v spokojen pogovor z izbranimi kolegi in študenti. Toda prvi dan novega leta je usoda nanesla skromen udarec ponižnemu latinoistu. Vrnitev domov je našla ženo s svojim ljubljenim študentom, gospodom Ru. Dvoumnost njihove drže je pomenila, da je gospod Bergeret zrasel rogove. V prvem trenutku je novopečeni cuckold čutil, da je pripravljen ubiti zlobne preljube na kraju zločina. Toda verski in moralni premisleki so izpodrinili nagonsko krvoločnost in gnus z močnim valom je preplavil plamene njegove jeze. G. Bergeret je tiho zapustil sobo. Od tega trenutka je bila gospa Bergeret potopljena v pakleno brezno, ki se je odprlo pod streho njene hiše. Prevaran mož ne črede ubija nezvestiga zakonca. Pravkar je utihnil. Bergeret je prikrajšala za užitek, ko je videl, da njena misija divja, zahtevala je razlago, ki izhaja z žolčem ... Potem ko je v smrtni tišini železinsko posteljo latinoistkinje postavila v študijo, je gospa Bergeret spoznala, da se je življenje suverene gospodarice hiše končalo, kajti mož je padlega zakonca izključil iz svojega zunanjega in notranjega sveta. Pravkar ukinjena. Malo dokazov o državnem udaru je bila nova služkinja, ki je v hišo pripeljala gospoda Bergereta: vaški kravar, ki je znal kuhati samo enolončnico z mastjo, razumel je le navadne ljudi, pil vodo in celo alkohol. Nova služkinja je vstopila v hišo kot smrt. Nesrečna gospa Bergeret ni zdržala tišine in osamljenosti. Stanovanje se ji je zdelo kriptovaluta, in zbežala je iz nje v salone mestnih ogovarjanj, kjer je močno vzdihnila in se pritoževala nad možem tiranom. Na koncu je bila lokalna družba trdno prepričana, da je gospa Bergeret slaba stvar, njen mož pa despot in svobodnjak, ki je družino stradal zaradi zadovoljitve njegovih dvomljivih hirov. A doma jo je čakala smrtna tišina, hladna postelja in idiotska služkinja ...

In gospa Bergeret ni zdržala: poklonila se je s ponosno glavo predstavniku slavne družine Pouilly in se šla pomiriti s svojim možem. Toda gospod Bergeret je molčal. Potem je gospa Bergeret, obupana v obup, sporočila, da vzame s seboj najmlajšo hčerko in odhaja od doma. Ko je slišal te besede, je gospod Bergeret spoznal, da je s svojim modrim izračunom in vztrajnostjo dosegel želeno svobodo. Ni odgovoril, samo je nagnil glavo v dogovoru.

Obroč iz ametista

Gospa Bergeret je, kot je dejala, to storila in zapustila družinsko ognjišče. In pustila bi lep spomin v sebi, če na predvečer svojega odhoda ne bi ogrozila nepristojnega dejanja. Ob poslovnem obisku gospe Lacarelle se je v dnevni sobi znašla sama z lastnikom hiše, ki je užival v slavi veselega borca, bojevnika in zajetnega poljuba v mestu. Da bi ohranil dober ugled, je poljubil vse ženske, dekleta in dekleta, ki jih je spoznal, vendar je to storil nedolžno, saj je bil moralni moški. Tako je gospod Lacarelle poljubil gospo Reger, ki je poljub vzela za izkaz ljubezni in mu strastno odgovorila. V tistem trenutku je gospa Lacarelle vstopila v sobo za risanje.

G. Bergeret ni poznal žalosti, ker je bil končno svoboden. Navdušen je bil, da je zgradil novo stanovanje po svojih željah. Grozljiva služabnica kavbojke je bila izračunana in na njeno mesto je stopila vrlina gospa Bornish. Prav ona je v hišo Latinista pripeljala bitje, ki je postalo njegov najboljši prijatelj. Nekega jutra je gospa Bornish položila psička nedoločene pasme na noge lastnika. Medtem ko se je gospod Bergeret povzpel na stol, da bi z zgornje police police s knjigo dobil knjigo, se je psiček udobno namestil v stol. G. Bergeret je padel s svojega stolčka in pes se je, prezirajoč mir in udobje svojega stolčka, hitel rešiti pred grozno nevarnostjo in si udobno lizal nos. Tako je latinoist pridobil zvestega prijatelja. Da bi vse to okronal, je gospod Bergeret prejel zaželeno mesto navadnega profesorja. Radost so zasenčili le kriki množice pod njegovimi okni, ki je, vedoč, da profesor rimskega prava naklonjen Judu, ki ga je obsodilo vojaško sodišče, zahtevala kri častitljivega latinopisca. Toda kmalu so ga rešili deželne nevednosti in fanatizma, saj tečaja ni dobil nekje, ampak na Sorboni.

Medtem ko so se zgoraj opisani dogodki razvijali v družini Bergeret, opat Guitrel ni izgubil časa. Živahno je sodeloval v usodi kapelice zvoneče Matere Božje, ki je bila po besedah ​​opata čudežna in si je zaslužila spoštovanje in uslugo vojvode in vojvodinje de Bresse. Tako je semeniški učitelj postal nujen Ernstu Bonmonu, sinu baronice de Bonmon, ki si je vseskozi prizadeval, da bi ga sprejeli v hiši de Bres, vendar je njegov judovski izvor to preprečil. Vztrajni mladenič je sklenil posel z zvitim opatom: škofijo v zameno za družino de Breset.

Tako je pametni opat Guitrel postal monsignor Guitrel, škof v Turkuenu. Najbolj presenetljivo pa je, da je držal svojo besedo, ki jo je dal na samem začetku boja za episkopska oblačila, in blagoslovil oblast kongregacije njegove škofije, ki ni hotela plačati pretiranih davkov, ki jim jih je naložila vlada, da bi se uprli.

G. Bergeret v Parizu

G. Bergeret se je v Parizu naselil s sestro Zoe in hčerko Polino. Stol je dobil na Sorboni, njegov članek v obrambo Dreyfusa je bil objavljen v Figaro, med poštenimi ljudmi njegove četrti pa si je prislužil slavo človeka, ki se je oddaljil od bratovščine in ni sledil zagovornikom sablja in brizgalke. G. Bergeret je sovražil ponarejevalce, kar je bil po njegovem mnenju dovoljen za filologa. Zaradi te nedolžne slabosti ga je desničarski časopis takoj razglasil za nemškega Žida in sovražnika očetovstva. G. Bergeret se je filozofsko odzval na to žalitev, saj je vedel, da ti bedni ljudje nimajo prihodnosti. Ta ponižni in pošteni človek je z vsem bitjem hrepenel po spremembah. Sanjal je o novi družbi, v kateri bi vsi prejeli polno ceno za svoje delo. Toda kot pravi modrec je gospod Bergeret razumel, da kraljestva prihodnosti ne bo mogel videti, saj so bile vse spremembe v družbenem sistemu, pa tudi v strukturi narave, počasne in skoraj neopazne. Zato si mora človek prizadevati za ustvarjanje prihodnosti na enak način, kot delajo preprogi na dresnikih - ne da bi se ozrl. In njegov edini instrument je beseda in misel, neoboroženi in goli.