Sploh ne mislim, da konec vedno opravičuje sredstva. Pogosto je ta trditev z moralnega vidika napačna. Človek ne more doseči plemenitega cilja z izdajo in zavajanjem ljudi, saj na tem svetu samo množi zlo in sovraštvo, torej gre proti svoji volji. Vendar ta vzorec ni vedno resničen, kot smo se prepričali s preučevanjem literarnih primerov.
V romanu Dostojevskega Zločin in kazen junakinja s svojim zgledom dokazuje, da je varčevanje sorodnikov sramota, torej plemenit konec opravičuje z majhnimi sredstvi. Ko so mačeha in njeni majhni otroci umirali od lakote in revščine, jih je Sonia Marmeladova rešila s prodajo svojega telesa. Prinesla jim je 30 rubljev, kot 30 srebrnikov, ki so Jude plačali za Kristusovo izdajo. Tako se izda v imenu nečesa več, kar trpi za vse človeštvo. Ta žrtva je velika družbena tragedija, v kateri usoda poganja revne in neurejene ljudi. V teh pogojih je reševanje življenj odvisno od tega, ali lahko človek žrtvuje najdragocenejše v korist drugih. Ali je Sonjino dejanje legitimno, je odprto vprašanje, vendar mislim, da ima prav, saj je v zasledovanju tega, kar je želela, samo poškodovala sebe in pomagala drugim. Ima pravico do nadzora, še posebej, kadar je od njene odločitve odvisno življenje družine. Za razliko od Rodiona je heroina šla do dobrega cilja, stopila je čez sebe in ne preko drugih, zato so njena sredstva povsem upravičena.
V zgodbi Gorkyja "Starka Izergil" je Larra poskušala doseči ljubezen do hčere vodje plemena. Vendar, ne da bi ga prejel, besno ubije lepotico in ne nadaljuje z neumnimi poskusi, da bi ji ugajal, kot bi to storil kdo od nas. Pri doseganju cilja se junak ni trudil izbrati sredstev in je preprosto ravnal tako, kot je želel. Trmoglavost in sebičnost sta mu preprečili, da bi dosegel, kar si je želel, zato Larra ni postala srečna in priznana. Predstavniki plemena so izgnali morilca, Bog pa mu je "prisodil" nesmrtnost, da je junak čutil vse muke osamljenosti, saj ni hotel živeti z ljudmi. Očitno napačno sredstvo ne bo pripeljalo do cilja.
Tako je žrtvovanje na poti do cilja možno samo s strani sebe in ne s strani drugih ljudi, le takrat lahko najvišji cilj opraviči radikalno sredstvo. Vendar pa si ne moremo več prizadevati za lastno korist ali celo dobro misijo, v tem primeru pa bo rezultat daleč od tistega, kar je oseba prvotno želela.