V tej zbirki smo zbrali zanimive in pogosto nalezljive težave glede posameznika in njegovih odnosov z zunanjim svetom. Za vsako težavo so izbrani literarni argumenti za esej za izpit iz ruskega jezika. Vsi so na voljo za prenos v obliki tabele (povezava na koncu članka). Vesel ogled!

Vpliv družbe na posameznika

1. Družba vedno skuša zatirati človeka. Podoben primer lahko najdemo na straneh komedije A.S. Griboedova "gorje od pamet". Chatsky je morda edina zdrava oseba, ki odkrito govori o svojih porokah in napačnih idejah. Molchalin je zanj prazen in hinavski karierist; Famusov - sebičen in zloben gospod; Pufer je nevedni vojak. Vendar vsi naokoli ne želijo poslušati njegovih razodetjev, nasprotno, sogovorniki gosta prepričajo, da mu ne gre vse v redu, in živijo pravično. Aleksander ne more prenašati "politike" Famusove hiše, zato zapusti to močvirje omejenih ljudi in s tem zagovarja posameznikovo pravico do individualnosti. Njegov primer dokazuje, da ne bi smeli slediti vodstvu večine, četudi ste edini bojevnik na tem področju.
2. Vendar pa ni vsak človek lahko po duši močan. Včasih družba še vedno zmaga v boju za pravico do »lastnosti osebnosti«. Dmitrij Startsev, glavni lik zgodba A.P. Čehov "Ionič", padel v krog sebičnosti, vulgarnosti in laži, imenovanih "vrednote okrožnega življenja." Dmitrij se iz prijetnega in prijaznega mladeniča spremeni v podobnost moškega, ki mu običajno pravijo "Ionich". Izgubi ne samo svoje ime, ampak tudi svojo osebnost, pri čemer pozabi, da je sanjal o drugačni usodi - služenju znanosti in ljudem. Zato je v finalu razočaran nad seboj in v svojih prejšnjih idealih, tako da svet okoli sebe najde prazen in banalen. To se zgodi, če človek podleže pritisku večine.
3. Uničiti človekovo pravico do individualnosti ni najslabša stvar, še hujše je kot ubiti v njem priložnost, da sledi klicu srca. Tako na primer junakinjo zgodba A. Kuprina "Olesya" - dekle, ki je vse življenje živela stran od kmečke vasi, ne vedo ne ravnanja ne življenja ljudi, ki tam živijo. Spoznala je resnično ljubezen, vendar se je odločila opustiti svoja čustva, soočena z grožnjami besne množice. Ko so pretepli "čarovnico", ki je prišla v cerkev, so ljudje mislili, da jim je kot maščevanje poslala razburjen nemir, ki je uničil pridelek. Nato so se odločili, da bodo stanovanje "čarovnice" neurji. Olesja je bila prisiljena pobegniti. Vedela pa je, da življenja z gospodarjem ne more povezati, saj bodo kmetje preusmerili jezo tudi na njega, zato je odšla brez poslavljanja. Ob spoštovanju konvencij in predsodkov je izgubila osebno srečo.

Problem postajanja osebe

1. Občutek odgovornosti pomaga človeku, da razvije v sebi sposobnost žrtvovanja in samozavesti. Protagonist zgodbe ima te lastnosti. K. Vorobyov "Ubil blizu Moskve". Aleksej Yastrebov je gojil pogum in zahtevnost pod jarmom nevarnosti. Aleksej se dobro zaveda dejstva, da je resnični človek sposoben rešiti ne le svoje domovine, ampak tudi pravico do osebnih interesov in prepričanj - zato se dvigne, da bi spoznal nemški tank in zmagal ne toliko nad njim kot nad svojim "jaz".
2. Postati oseba je težak in dolg proces, vendar je zaželen "cilj" vreden truda in potrpljenja. Pot napak, izgub in moralnih izkušenj je glavni junak preživel roman L.N. Tolstoj "Vojna in mir" - Pierre Bezukhov. Pihal je od strani do strani, kot veter, ki ne ve, v katero smer mora doseči svoj cilj. Pierre je preživel izdajo, ujetništvo in vojno, vendar to ne samo, da ga ni zlomilo, ampak je temperiralo njegov lik za nove zmage. V finalu je dozorel, se ustalil in našel srečo v ljubezni ter odkril svojo usodo v družini in domu, kjer je usoda njegove žene in otrok odvisna od njegove sposobnosti vodenja tečaja v velikem plavanju.

Vloga osebnosti v zgodovini

1. Pogosto problem osebnosti v zgodovini predstavlja dvojno situacijo: na eni strani je človek lahko junak, na drugi pa zlobnik. Vendar pa v obeh primerih prispeva neprecenljiv prispevek k zgodovini ali vrsti dejanj, ki so vključevale celo vrsto različnih interpretacij. Na primer v delu A.S. Puškinova "Kapetanova hči" Emelyan Pugachev je za uporniške kmete osvobodilec, za plemiče in plemičeve vojake pa - morilec. Krutost, s katero se ukvarja s plemstvom, se sploh ne strinja z usmiljenjem, ki ga izkazuje Maša Grineva - to je glavni problem vloge izjemne osebnosti v zgodovini. Težko je objektivno in nedvoumno ovrednotiti, saj je bila moč upornika včasih bolj humana kot tiranija cesarice, v svojih pristopih do sovražnikov pa je povsem neločljivo. Toda kronike preteklih let pišejo zmagovalci, podobo krvavega Pugačevega kraja pa je naslikala roka Katarine Velike.
2. Leo Tolstoj v romanu "Vojna in mir" razkriva problem vloge osebnosti v zgodovini na primeru Kutuzova in Napoleona. Nobenega dvoma ni, da sta oba vojaška voditelja odlikovala brez primere pogum in pogum, a odlikovala sta ju skupnost z ljudstvom. Po Tolstoju je bil Kutuzov eden z interesi družbe, Napoleon pa je mislil samo na svojo veličino. Poleg tega je v primeru ruskega poveljnika vidno avtorjevo stališče do zastavljenega problema: ljudje ustvarjajo zgodovino in ne njihov vodja. Ruski terenski maršal samo izraža skupno voljo za zmago za vse, osebno si ne prizadeva priti v sprednje vrste zgodovinskega prizorišča. Toda francoski cesar poskuša sam odločiti o usodi sveta in utrpi zaslužen poraz. Tolstoj je vedno dajal odločilno vlogo družbi, kolektivu, etnični skupini in ne le enemu predstavniku človeške rase. In to je prav, saj sta se dva vojaška poveljnika borila in zmagala, ampak dva naroda.
3. V pesmi M.Yu. Lermontova "Pesem o trgovcu Kalašnjiku" kraljev najljubši je užalil ženo trgovca Kalašnjikova. Potem se moški postavi v čast družine in udari pred pretepom, ki Kiribejeviču pripoveduje o prihajajoči bitki. Seveda zmaga v dvoboju, vendar umre od kraljeve "pravičnosti" in noče navesti razloga za svoje maščevanje, da ne bi obrekoval svoje žene. V tem primeru je razvidno, da človek ne more obrniti kroga zgodovine, ampak gre po svojem poteku: surov čas postane poštenega trgovca žrtev samovolje. Vendar junaštvo in pogum takšnih ljudi desetletja še vedno spreminjata vektor razvoja družbe, ker so zdaj navade precej blažje, sodišče pa manj delno. To pomeni, da človek lahko prispeva k zgodovini, le on bo skromen, rezultat pa postopen.

Osamljenost posameznika v množici

1. Človek se lahko upira družbi in to stori izjemno uspešno, če na to gledate s strani "laika". Torej, na primer, Grigorij Melekhov - glavni junak romana M. Sholokhova "Tihi Don" - gre proti temeljem družbe, kjer vladajo "očetje", in ne mlajša generacija; kjer sta poroka in delo cenjena predvsem nad vsem drugim, izdaja pa velja za nedopustni "trik". Gregory krši vse, kar je gradila njegova družina, ne priznava ne moralnih načel ne življenjskih vrednot. V svojih pogledih je sam, v življenju pa ne. Vendar ga usoda, zdrobljena zaradi vojne, vseeno pripelje v tragedijo osamljenosti: izgubi vse, ki so mu bili dragi. Zaradi večnega metanja ni mogel rešiti nobene ženske in v finalu ga vidimo kot gnanega in razočaranega moškega.
2. Niso vsi "ljudje, ki so se" ločili "od družbe, sposobni biti srečni. O tem piše na svojih straneh roman "Očetje in sinovi" I.S. Turgenjevprimerjati "stare" poglede na strukturo življenja z "novimi", ki jih Bazarov deli. Nobene podpore ne najde niti med plemstvom niti med tako "tesno" kmečko ljudstvo. Bazarov ni bil samoten v svojih pogledih, ampak tudi v osebnem življenju, saj je od ljubljene ženske dobil zavrnitev, se oddaljil od družine in izgubil prijatelja. Na smrtni postelji Eugene spozna, da ga država tudi ne potrebuje.
3. Na primeru Pechorina - glavnega junaka romana M. Lermontova "Junak našega časa" - lahko vidite, kako osamljena je izjemna, a odveč oseba. Pechorin je resnično izjemna oseba, vendar še zdaleč ne preprosta: igra usodo drugih ljudi, ne upošteva ne njihovih občutkov ne možnosti spreminjanja svoje usode. In vsa ta dejanja izvaja le zato, da se loči od konceptov in stereotipov družbe. Zabavlja se v poskusu, da bi zadovoljil potrebo po resnično tesni in razumevajoči osebi. Zelo je osamljen in v prizoru vidimo potrditev, ko Gregory pade na kolena in joče, ko je za vedno izgubil vero. Seveda je sam v marsičem vzrok za njegove nesreče, a kljub temu nam je žal tega izgubljenega potepuha, nedolžnega njegove usodne ekskluzivnosti, ki ga ločuje od družbe.

Svoboda in permisivnost osebnosti

1. Ali ima človek možnost, da se izbije iz začaranega kroga družbenih zlob? Tako vprašanje se je postavilo v predstavi "Na dnu" M. Gorky. Avtor v nasprotju z zagovornikom resnice - Satenom - in novim prebivalcem zavetišča - Lukom, izjavlja o visoki usodi ljudi, njihovi moči, ki se razkriva le v prisotnosti resnice. Če bi si revni odprli oči za tisto, kar jih je pripeljalo do dna, kar jih ni spustilo ven, bi potem izšli na svetlobo. Toda utopijo se v fantazijah in udobju, postanejo sužnji fikcije in lastne nemoči. Po Gorkyjevem mnenju je treba trezno presojati situacijo, iskati poti iz nje in se ne tolažiti z iluzijami in izgovori, si izmišljati druge možnosti in svetove. Le tako si človek pridobi svobodo in ponosno pravico, da se imenuje "oseba".
2. Zgodba V. Bykova "Obelisk" vsebuje zgodbo o resnični osebi, ki je kljub življenjskim okoliščinam pripravljena braniti svoja moralna prepričanja. Učitelj Moroz, ki je otroke vedno učil poštenosti in pravičnosti, stoji na robu dobrega in zla, kjer je zlo odpoved lastnim besedam in s tem tudi sebi. Če je možnost odrešenja pomenila omejitev njegovih načel, potem smrt, ki jo je imel raje, ni nič drugega kot "moralna svoboda posameznika." Stopil je čez svoje strahove, premagal dvome in postal to, kar je vedno želel biti.
3. Na vprašanje o svobodi in vsemogočnosti posameznika je odgovoril F.M. Dostojevskega v romanu Zločin in kazen, kjer je glavni junak - Rodion Raskolnikov - ubil starodobnico, ki je prinesla interes, da bi dokazala pravilnost njene teorije. Verjel je, da ima pravico nadzirati usode tega sveta, vendar pisatelj ne priznava takšne pravice niti za nadarjenega mladeniča, saj takšna vrsta pravičnosti na krvi razkriva osebnost odprtih prostorov vsemogočnosti, anarhije, ki uničuje ne le človeka samega, ampak tudi svet okoli njega. Neodvisnost se konča tam, kjer se začne svoboda drugega živega bitja. To je zlato moralno pravilo, ki določa meje naše volje.

Poglej si posnetek: Pravilno pisanje: Velike in male pisane črke abecede (November 2024).