(361 besed) Krutost je nevarna tako za tistega, na koga je usmerjena, kot za tistega, od koga prihaja. Človek lahko škodi drugi osebi ali živemu bitju, toda tudi, če se bo pozneje spokoril v svojih dejanjih, bo njegovo življenje že za vedno onesnaženo, saj popolnega ni mogoče popraviti. Tako s krutim ravnanjem povzroča škodo ne le drugim, temveč tudi sebi. Če ljudje v svojih mislih in dejanjih ne ustavijo agresije, potem lahko na koncu uničijo sebe in sebe. Potrditev tega stališča lahko najdemo v literaturi.
Hladnokrvno krutost vidimo v delu F. M. Dostojevskega "Zločin in kazen." Raskolnikov zaradi potrditve svoje teorije ubija odstotek. Kljub prestrašenim protestom vesti, Rodion meni, da tudi sam spada v skupino ljudi, ki bi morali živeti in vladati, in odstotek dela - do večine, ki jo lahko izbrani gospodje presodijo. Pozneje razume napačnost svoje teorije in trpi zaradi zavedanja o tem, kaj je naredil, toda delo je že opravljeno, starke in njene sestre ne morejo vrniti v življenje. To delo nas uči, da si ne smemo dovoliti surovosti niti v svojih razmišljanjih. Če si dovolite biti kruti v misli - potem boste dovolili v akciji. In to bo zagotovo vodilo v katastrofalne posledice, ki jih ni več mogoče odpraviti.
Izjemna stopnja surovosti je izražena v delu M. Gorkyja "Starka Isergil." V legendi, ki jo pripoveduje Isergil, se sin orla Larra nanaša na ljudi navzdol, sploh jih ne prizanaša. Ubije nedolžno dekle in meni, da je upravičen do takšnih dejanj. Izpuščen v naravo, ugrablja ljudi. In po dolgem času, ko je ponosni sin orla, ki se je naveličal samevati, mu ljudje niso mogli dati niti smrti. Torej je Larra ujela njegova lastna surovost in bila obsojena na večno osamljenost. To je postalo njegova kazen. Larrino vedenje je prineslo trpljenje tako njegovim žrtvam kot njemu.
Krutost ustvarja samo trpljenje. Mislim, da če jih ne bi bilo, potem ne bi bilo umorov, vojn, terorizma. Ljudje se prepirajo in s tem nas odklonijo. Naša naloga je ustaviti surovost, najprej v lastnih mislih, v svojem vedenju, se naučiti razmišljati in se vesti prijazneje, ceniti življenje nekoga drugega in biti sposoben sočustvovati. In potem ne bomo dosegli tistega, kar prinaša moralno in fizično trpljenje drugim in sebi.