Odpira se pesnitev strofe o čudoviti naravi, ki jo pretrgajo nevihte nasilja in samovolje Grčije, države junaške preteklosti, poklonjene peti okupatorji: "Ti otoki so takšni: / Tu je Grčija; je mrtva; / Toda dobro v grobnici; / Ena stvar se boji: kje je duša v njej? " Zastrašujoče civilno prebivalstvo cvetočih dolin se na obzorju pojavi mračen lik demonskega konjenika - neznanca tako zasužnjenih kot zasužnjevalcev, ki za vedno nosi breme usodnega prekletstva ("Naj nevihta udari, bodi goreč in mračen, - / vse on je svetlejši od tebe," Gyaur! "). Simbolno je njegovo ime, ki v arabščini dobesedno pomeni "ne verjeti v Boga" in je z Byronovo lahkotno roko postal sinonim za ropar, gusar, nevernik. Če pogledamo v idilično sliko muslimanskih praznikov - konec Ramazana - obesimo z orožjem in jih mučijo neozdravljive notranje bolečine, izgine.
Anonimni pripovedovalec melanholično opazi pustovanje, ki je kraljevalo v nekoč hrupni in živahni hiši turškega Gassana, ki je izginil na rokah kristjana: "Ni gostov, ni sužnjev, saj je on / krščanska turban sablja!" Kratka, skrivnostna epizoda se napade v žalost: bogati Turk in njegovi hlapci najamejo čolnarja in mu naročijo, naj v morje spušča težko vrečko z neznanim »tovorom«. (To je lepa cirkuška Leyla, ki je varala svojega moža in gospodarja; vendar še nismo dobili njenega imena ali bistva njenega "greha".)
Ker Gassan ni mogel zapustiti spominov na svojo ljubljeno in močno kaznovano ženo, živi samo v žeji maščevanja svojemu sovražniku Gyaurju. Ko enkrat, ko je s karavano premagal nevarni gorski prelaz, naleti na zasedo, ki so jo v robu postavili roparji in, ko prepozna svojega prestopnika v njihovem vodji, se spopada z njim v smrtni bitki. Gyaur ga ubije; toda tesnoba, ki muči lik, žalost njene ljubljene, ostaja nezadovoljena, tako kot njegova osamljenost: "Ja, Leila spi, prevzeta z valom; / Gassan leži v debeli krvi ... / Jeza je potešena; konec mu; / In pojdi, pojdi k meni sam! "
Brez klana, brez plemena, ki ga krščanska civilizacija zavrača neznanca v taboru muslimanov, se je mučil s hrepenenjem po izgubljenih in umrlih, njegova duša pa je po ljudskem prepričanju obsojena na usodo vampirja, ki iz roda v rod prinaša težave. Druga stvar je smrt pogumnega Gassana (novica o njegovi smrti, ki jo je izročil karavanski mojster, prinaša mater znaka): "Tisti, ki je padel v bitki z Giaurjem, je bil v raju nagrajen vse zgoraj!"
Končne epizode pesmi nas popeljejo v krščanski samostan, kjer že sedmo leto živi čuden novinec ("Oblečen je kot menih, / a zavrnil je sveto zaobljubo / In ne odreže si las."). Ker je opatu prinesel velikodušna darila, so ga prebivalci samostana sprejeli za enakopravnega, vendar so ga menihi odtujili, nikoli ga niso prisilili k molitvi.
Nenavadno pripovedovanje zgodb različnih ljudi daje pot zamenjujoč monolog Gyaura, ko brez moči, da bi se izognil trpljenju, ki ga ne zapusti, poskuša svojo dušo izliti brezimnemu poslušalcu: »Živel sem v miru. Življenje mi je dalo / Veliko sreče, več - zla ... / Nič mi ni bila smrt, verjemite, / In v letih sreče, in zdaj ?! "
Ker nosi breme greha, se obtožuje, da ni umor Gassan, ampak zaradi dejstva, da ni mogel, svojega ljubljenega pred mučno usmrtitvijo ni mogel rešiti. Ljubezen do nje, tudi onstran groba, je postala edina nit, ki ga je privezala na zemljo; in samo ponos mu je preprečil dokončno presojo o sebi. Pa še to - bleščeča vizija njegove ljubljene, ki mu je sanjala v vročem deliriju ...
Poslovijo, Giaur neznanca prosi, naj ga izroči dolgoletnemu prijatelju, ki je nekoč napovedal njegovo tragično dediščino, prstan - kot spremljevalno - in ga pokoplje brez napisa, ne da bi pri tem pozabil na potomstvo.
Pesem je okronana z naslednjimi vrsticami: "Umrl je ... Kdo, od kod prihaja / Menih je namenjen tem skrivnostim, / vendar jih mora skrivati pred nami ... / In le fragmentarna zgodba / O tistem, ki se ga je spomnil na nas, / ljubil in koga je ubil. "
