Pred kratkim sem obiskal tempelj v oblačnem gozdu, kjer je potekala slovesnost razlage sutre Cveta zakona in tam sem spoznal dva neverjetna starca, ki sta starejši od običajnih ljudi. Ena je bila stara sto devetdeset let, druga pa sto osemdeset. Tempelj je bil natrpan s številnimi ljudmi, menihi in laiki, hlapci in hlapci, pomembnimi gospodi in navadnimi ljudmi. Toda mentor-tolmač sutra se ni pojavil in so vsi potrpežljivo pričakovali. Tukaj je bila beseda za besedo in starejši so se začeli spominjati preteklosti - ker so preživeli trinajst carskih vlad in videli in pomnili vse dvorjane in cesarje. Vsi prisotni so se približali in prisluhnili tudi zgodbam o antiki. Kdaj pa še slišiš to! Starejši in njihovi imeni sta bili Yotsugi in Shigeki, resnično so se radi spomnili, kaj se je dogajalo v starih časih, rekli so, da so v starih časih ljudje, če so se radi pogovarjali, a niso mogli, izkopati luknjo in v njej povedali svoje skrivnosti.
Kako zabavno je bilo pogledati starca Yotsugija, ko je odprl rumeni ventilator z desetimi ploščicami ebenovine persimmon in se pomembno nasmejal. Občanom je nameraval povedati o srečni usodi svojega gospodstva gospoda Mitinagija iz močne družine Fujiwara, ki je presegla vse na svetu. To je težka in velika zadeva, zato bo moral drug za drugim pripovedovati o številnih cesarjih in caricah, ministrih in visokih dostojanstvenikih. In potem bo potek stvari na svetu postal jasen. In Yotsugi bo govoril le o tem, kar je slišal in videl.
Zbrani v templju so se veselili in se približali še starejšim. In Yotsugi je predvajal: "Od samega ustvarjanja sveta, ena za drugo do sedanje vladavine, se je spremenilo osemdeset in osem generacij cesarjev, razen sedem generacij bogov. Prvi je bil cesar Lzimmu, toda nihče se ne spomni tistih daljnih časov. Sam sem priča časa, ko se je prvi dan tretje lune tretjega leta Kajo v letu mlajšega brata ognja in konja cesar Montoku povzpel na prestol in vladal svetu osem let. Njegova mati, cesarica Gojo, je bila posvečena čudovitim pesmim znanega pesnika Arivarja Narikhirja. Kako lepo in graciozno je bilo življenje v starih časih! Ne kot zdaj. "
Shigaki je dejal: "Prinesel si ogledalo in odsevalo je številne usode plemenitih in slavnih ljudi. Občutek imamo, da nam je jutranje sonce močno zasijalo, soočeno s temo več let. Zdaj sem kot ogledalo v grebenski škatli, ki leži zapuščeno v ženskih odajah. Težko je karkoli videti. Ko se postavimo proti vam, kot polirano ogledalo, vidimo preteklost in prihodnost, usode, like in oblike. "
Yotsugi je rekel tako: "Jaz sem staro ogledalo, / In cesarji vidijo v meni / Cesarji, njihovi potomci - / V vrsti - / Noben se ne skriva.
Yotsugi je pripovedoval: "Levi minister Morotada je bil peti sin plemenitega Tadahira. Imel je hčerko nerazložljivih čarov. Ko se je odpravila v palačo in stopila v kočijo, so se njeni lasje raztegnili po celotnem dvorišču do glavnega stebra v sprejemni dvorani, in če bi ji pod lase spravil bel papir, potem ne bi bilo videti niti enega kosa. Kotički njenih oči so bili nekoliko navzdol, kar je bilo zelo elegantno. Ko je cesar ugotovil, da ta mlada dama na pamet pozna znano antologijo, "Zbirka Japonskih starih in novih pesmi", se je odločila preizkusiti. Knjigo je skril in na pamet recitiral uvodne vrstice Predgovora, Yamato Pesmi ... in z lahkoto je nadaljevala ter nato prebrala verze iz vseh poglavij in z besedilom ni bilo razlik. Slišal za to, plemeniti gospodar svojega očeta, levi minister Morotada, si je oblekel svečana oblačila, si umil roke in ukazal, da bo povsod bral sutre in molil zanjo. In cesar se je z nenavadno ljubeznijo v hčerko Morotado zaljubil, osebno jo je naučil igrati citre, toda potem, pravijo, njegova ljubezen je povsem minila. Rodila je sina; vsem je bil sin dober in lep do sebe, a je žaloval po glavi. Sin velikega vladarja in vnuka slavnega moža levega ministra Morotade se je izkazal za moroničnega - to je resnično neverjetno! "
Yotsugi je rekel: "Ko je bil cesarski menih Sanjou še živ, je bilo potem vse v redu, ko pa je umrl, se je za osramočenega princa vse spremenilo in ni bilo tako, kot je bilo nekoč. Dvorišča niso prišla do njega in se z njim prepuščala zabavi, nihče mu ni stregel. Ni bilo nikogar, ki bi z njim delil ur dolgčasa in se je le odsotno lahko prenašati v spomine na boljše čase. Dvoriščniki so postali strahovni in se, ki so se bali jeze novega cesarja, izognili kneževim odajam. In stanovalci v hiši so čutili, da mu je težko postreči, in najnižji hlapci palačnega reda so smatrali sramotno čiščenje v njegovih odajah, zato je na njegovem vrtu narasla trava, njegova hiša pa je razpadala. Redki dvorniki, ki so ga včasih obiskovali, so mu svetovali, naj se odpove dediščini in se odreče dostojanstvu, preden je v to prisiljen. In ko se je pri knezu prikazal glasnik močnih Mitinagijev iz klana Fujiwara, mu je sporočil, da se je odločil za redovniško frizuro: „Nisem dobil časa svojega bivanja v dostojanstvu prestolonaslednika in moji usodi na tem svetu. Potem ko sem odložil svoje dostojanstvo, bom ugasnil srce in postal asket na poti Bude, šel na romanje in ostal v miru in tišini. "
Na mitingu, ki se je bal, da bi se princ lahko premislil, se mu je prikazal v spremstvu sinov in velika sijajna steza s pohodniki in naprednimi konjeniki. Njegova pot je bila gneča in hrupna in v srcu mu je gotovo bilo nemirno, čeprav se je odločil. Gospod Mitinaga je razumel njegova čustva in ga postregel pri mizi, stregel jedi in si z lastnimi rokami obrisal mizo. Nekdanji princ je izgubil visok čin in žalujoče žalil za izgubo in kmalu umrl. "
Yotsugi je dejal: "En višji svetovalec je bil vešč stvari. Takratni suveren je bil dolga leta še zelo mlad in se je odločil nekako dvoriti svojim dvorjanom, naj mu prinesejo nove igrače. In vsi so hiteli iskati različna čudeža - zlato in srebro, lakirano in izrezljano - in mlademu carju prinesli celo goro čudovitih igrač. Starejši svetovalec je naredil vrtav vrh in nanj pritrdil vrvice vijolične barve in se zasukal pred cesarjem ter začel krožiti po vrhu v krogih in se zabavati. In ta igrača je postala njegovo nenehno zabavo in sploh ni pogledal na goro dragih čudes, dvorjani pa so tudi z iskricami izdelovali oboževalce iz zlata in srebra iz papirja in krožnikov dišečega lesa z različnimi fanti, na neverjetno lep papir so pisali redke verze. Starejši svetovalec pa je vzel preprost rumenkast papir z vodnim žigom za ventilator in "zadrževal čopič" neverjetno napisal nekaj poetičnih besed v "zeliščni pisavi". In vsi so bili navdušeni in suveren je to oboževalko položil v ročno skrinjo in jo pogosto občudoval. "
Yotsugi je dejal: "Nekoč se je suveren odpravil na pot s konji in s seboj vzel mlado stran iz klana Fujiwara; suveren se je zamislil, da bi se zabaval z igranjem na citre in jo igral s pomočjo posebnih krempljev, ki so jih postavili na prste. Torej je cesar zamislil, da bi te kremplje spustil nekje ob poti, in ne glede na to, kako so jih iskali, jih niso mogli najti. In med potovanjem ni bilo mogoče dobiti nobenih drugih krempljev, nato pa je suveren ukazal, da stran ostane na tem mestu in krempljev bo zagotovo najti. In obrnil je konja in odšel v palačo. Slaba stran je dala veliko dela, da bi našli te kremplje, vendar jih nikjer ni bilo mogoče najti. Vrniti se je bilo nemogoče z ničemer in fant se je zaobljubil Budi, da bo na mestu, kjer so bile najdene kremplje, postavil tempelj. Kako bi se lahko pojavila takšna želja v tako mladem srcu? Videti je bilo, da je bilo vse to vnaprej določeno: tako dejstvo, da je cesar spustil kremplje, in da je stran naročilo, naj jih poišče. To je zgodba o templju Gorakuji. Nameraval je zgraditi zelo mladega fanta, kar me seveda preseneča. "
Yotsugi je dejal: "Dva princa sta se rodila iz prinčeve hčere, kot dve vitki drevi, lepa in pametna, odrasla sta in postala mlajša vojaška voditelja na dvoru, gospodje," nabiranje rož ". Nekoč, v letu starejšega brata Drevesa in Psa, je izbruhnilo surovo vreme in starejši brat je umrl zjutraj, mlajši brat pa zvečer. Lahko si samo predstavljamo, kakšni so bili občutki matere, v kateri sta čez dan umrla dva otroka. Mlajši brat je dolga leta vneto spoštoval Budine zakone in, ko je umrl, rekel svoji materi: "Ko bom umrl, ne stori ničesar, kar je primerno v mojih telesih, samo preberi Cvet zakona nad menoj in zagotovo se bom vrnil." Njegova mati tega testamenta ni pozabila, a ker po smrti dveh ni bila v sebi, je nekdo drug iz hiše obrnil glavo proti zahodu in vsemu, kar naj bi bilo, zato se ni mogel vrniti. Pozneje je sanjal sanje svoje matere in jo nagovarjal z verzi, saj je bil čudovit pesnik: "Trdno mi je obljubila, / kako pa bi lahko pozabila /, da se bom kmalu vrnila / z bregov reke / prešla".
In kako ji je bilo žal! Najmlajši sin je bil redke lepote in v prihodnjih generacijah je malo verjetno, da se bo pojavil kdo, ki mu je nadrejen. V oblačilih je bil vedno nekoliko položen, a veliko bolj eleganten od vseh, ki so se trudili po svojih najboljših močeh. Ni bil pozoren na ljudi, temveč je samo mrmral pod nos sutre Cveta zakona, toda s kakšno neprekosljivo milostjo je prstkal kristalne kroglice! Tudi starejši brat je bil čeden, a precej bolj krut od mlajšega. Nekoč, po smrti, sta se v sanjah pojavila nekemu učnemu menihu in on ju je v smrtni hiši začel spraševati o njuni usodi in pripovedoval, kako je njegova mati žalila za njenim mlajšim bratom, in on je odgovoril, ljubeče nasmejan: "Kar imenujemo dež, / To so lotuše, raztresene na preprogi. / Zakaj / rokavi so mokri od solz / v mojem rodnem kraju? "
Dvorjaki so se spomnili, kako je nekoč med sneženjem mlajši brat obiskal levega ministra in si na svojem vrtu zlomil slivovo vejo, ki je stehtala sneg, ga je stresel, sneg pa je počasi odplaknil kosmiče na njegovi obleki, in ker je zadnji del njegove obleke zbledel, rumen in rokavi ko je odtrgal vejo, se obrnil navznoter, jih je sneg obarval in vse v snegu je zasijalo s tako lepoto, da so nekateri celo jokali. Napolnil ga je tako žalosten čar!
Yotsugi je dejal: "Enega cesarja je obsedel hudobni duh in je bil pogosto slabega razpoloženja in je včasih lahko povsem pozabil nase in se pojavil v smešni obliki pred svojimi podložniki, vendar je znal sestaviti lepe pesmi, ljudje so jih prenašali ustno in nihče ni mogel primerjati z njim v poeziji. Obkrožil se je le z izvrstnimi stvarmi, počaščen sem bil, ko sem videl njegov tushenik, ki ga je daroval za branje sutre, ko je šesti princ zbolel: na morskem obrežju je bilo upodobljeno goro Khorai, dolgo oborožena in dolgonoga bitja in vse je bilo narejeno z izjemno umetnostjo. Veličastnost njegovih pripomočkov je zunaj opisa. Njegovi čevlji so bili izvedeni tako, da so pokazali ljudem. Zelo spretno je slikal, znal je narisati kotalna kolesa posadke z neusahljivo umetnostjo črnila in ko je enkrat upodobil običaje, sprejete v bogatih hišah in prebivalcih, toliko, da so bili vsi zaljubljeni. "
Yotsugijevim zgodbam ni bilo konca, odmeval ga je še en starejši Shigeki, podrobnosti pa so se spomnili tudi drugi ljudje, hlapci, menihi, hlapci in dodali, kaj vedo o življenju čudovitih Japonskih prebivalcev. In starejši niso nehali ponavljati: »Kako srečni smo se srečali. Odprli smo torbo, ki je dolga leta ostala zaprta, in raztrgali vse luknje, vse zgodbe pa so izbruhnile in postale last moških in žensk. Tak primer je bil. Nekoč se je človek svetega življenja, ki se je želel posvetiti Budi, služil, vendar je okleval, prispel v prestolnico in videl, da se minister pojavlja v svetlečih oblačilih pred sodiščem, hlapci in telesni stražarji, ki bežijo pred njim, in njegovi podložniki korakajo naokoli, in mislil, da je očitno prva oseba v prestolnici. Ko pa se je minister pojavil pred Mitinaga iz klana Fujiwara, človeka izredne volje in uma, močnega in nepopustljivega, je sveti mož spoznal, da je on tisti, ki presega vse. Toda potem se je pojavila procesija in naznanila prihod cesarja, in po tem, kako so ga pričakovali in sprejemali in kako je bil pripeljan sveti palankvin, kako so ga spoštovali, je sveti mož spoznal, da je prva oseba v prestolnici in na Japonskem Mikado. Ko pa se je cesar, ko se je spustil na zemljo, pokleknil pred Budo v obrazu Amida in molil, je svetnik rekel: "Da, nikogar, ki bi bil višji od Bude, je moja vera zdaj neizmerno okrepila."
