Pred romanom sta dva epigrafa. Prvo (k celotnemu romanu) je vzeto iz knjige "Biti razumen ali moralni pogled na dostojanstvo življenja." "Vsaka minuta prisega na usodo, da bo ohranila globoko tišino o našem seštevku, tudi do takrat, ko se združi skozi življenje in nato, ko prihodnost molči o naši usodi, se lahko vsaka minuta mine za vedno." Drugi epigraf (k "Uvodu") je vzet od A. Bloka: "Rojeni v letih so gluhi / Poti se ne spominjajo svoje. / Mi, otroci strašnih let Rusije, / ne pozabite ničesar. "

Vendar je spomin absurden in nesmiseln. Tako se kompozicijsko pojavljajo spomini na prva revolucionarna leta („nova civilizacija“), v stalni primerjavi s tisočletno zgodovino, z antiko, slabo obnovljivi. V kanoniziranem trgovskem mestu Ordynin, na primer, živi trgovec Ivan Emelyanovich Ratchin, "v hiši katere (za volkodlaki pri kamnitih gluhih vratih) je vedno tiho. Šele zvečer iz kleti, v kateri živijo pisarji s fanti, se sliši potlačeno petje psalmov in akatistov. "Doma si uradniki odvzamejo suknjiče in škornje, fantje pa imajo hlače (da se ponoči ne bi šamantirali." Nekoč sin Ivana Emeljanoviča, Donat, zapusti to hišo za prvo svetovno vojno. Ko je videl svet in nekoč poslušen komunistom, želi seveda ob vrnitvi spremeniti vse v svojem zaspanem kraljestvu in za začetek podariti očetu hišo Rdeče garde. Donatus je zadovoljen z vsemi spremembami v Hordi, vsakim uničenjem starega. V gozdovih, ki se razprostirajo po mestu, zasvetijo rdeči petelini iz zapuščenih posesti. Brez utrujene, vsaj četrtine moči, menjave lastnikov, delajo tajgaške tovarne, kjer je železnica že dolgo zgrajena. "Prvi vlak, ki se je ustavil v Ordyninu, je bil revolucionarni vlak."

Določa obraz mesta in sedanje življenje stare knežje družine Ordininov. "Velika hiša, sestavljena stoletja, ki je postala tridelni temelj, kot so na treh stebrih v enem letu padli, padla. Vendar je bil Cainov pečat že davno natisnjen. " Princ Evgraf in princesa Elena, njihovi otroci Boris, Gleb in Natalija so se zapletli v vrtine lastnih usod, ki jih je v roj Rusije še bolj vleklo v brezup. Nekateri pijejo, nekateri jokajo, nekateri priznajo. Glava hiše umre in ena od hčera se vleče v novo življenje, torej v komuniste. Železna volja, bogastvo, družina kot taka se izčrpajo in drobijo kot pesek. "Tisti Ordinini, ki si znajo misliti, so nagnjeni k temu, da verjamejo, da je pot Rusije seveda posebna. "Evropa je vlekla Rusijo v svojo smer, vendar je pripeljala v slepo ulico, od tod hrepenenje ruskega naroda za upor ... Poglejte kmečko zgodovino: kot gozdna pot tisočletja, puščave, popravila, pokopališča, padci tisočletja. Država brez države, vendar raste kot goba. No, vera bo kmečka ... In pravoslavno krščanstvo je prišlo s kralji, s tujsko močjo, in ljudje iz njega so prešli v sektaštvo, v zdravnika, kamor koli želite. Na Yaiku - od oblasti. No, detektivi, tako da bi bilo v pravljicah o pravoslavju? - Leše, čarovnice, vodnarji, sploh ne GOSPOD nad vojskami. "

Junaki, ki se ukvarjajo z arheološkimi izkopavanji, pogosto razpravljajo o ruski zgodovini in kulturi. "Naši največji mojstri," tiho pravi Gleb, "ki so višji od da Vinca, Correggio, Perugino, so Andrej Rublev, Prokopy Chirin in tisti neimenovani, ki so raztreseni po Novgorodu, Pskovu, Suzdalu, Kolomni, v naših samostanih in cerkvah. Kakšno umetnost so imeli, kakšno spretnost! Kako so rešili najtežje naloge. Umetnost mora biti junaška. Umetnik, mojster bhakta. In za svoje delo moraš izbrati - veličastno in lepo. Kaj je večje od Kristusa in Matere Božje? - zlasti Mati božja. Naši stari mojstri so podobo Matere Božje razlagali kot najslajšo skrivnost, duhovno skrivnost materinstva - na splošno materinstvo. "

Vendar so sodobni uporniki, obnovitelji sveta in avtorji reform v življenju Horde Rusiji nekulturni in tuji. Kaj je komisar Lajtis, ki je prišel v Ordynin že od daleč s prešito satenasto odejo, ki jo je sešila njegova mati in blazino, ki jo je na pobudo, da se je sam imenoval za prostozidarja, Semyon Matveich Zilotov, razprostiral pred oltarjem samostanske kapele, da bi se prepustil ljubezni svojemu sodelavcu, pisalcu, pisalcu neoch. . Po ljubeznivi noči je samostan pri oltarju zažgal samostan, druga verska zgradba pa je bila uničena. Ko je prebral le nekaj masonskih knjig o Zilotovih, kot stari čarovnik, se nima smisla ponavljati: "Pentagram, pentagram, pentagram ..." Srečna ljubica Olechka Koons bo aretirana, pa tudi mnogi drugi nedolžni ...

Eden od likov je prepričan, da se je treba soočiti z novim življenjem, upreti se je treba dejstvu, da se je tako močno prelomilo, treba se je odtrgati od časa, ostati svoboden znotraj ("zavračajte stvari, ničesar ne želite, ne obžalujte, berač, samo živite s s krompirjem, z kislo zeljo, vseeno “). Druga anarhistka in romantično nastrojena junakinja Irina trdi, da je treba v sodobnem času živeti v telesu: "Ni misli," umor vstopi v telo, kot da bi bilo celo telo otrplo, kot da bi ga nekdo božal z mehko krtačo, in zdi se, da so vsi predmeti pokriti z mehko semiša : in postelja, rjuha in stene, vse prekrite s semišajem. Te dni imajo samo eno stvar: boj za življenje ni na želodcu, ampak na smrti, zato je toliko smrti. Hudiča s pravljicami o nekakšnem humanizmu! Nimam se mrzlice, ko razmišljam o tem: naj ostanejo samo močni ljudje in ženska bo za vedno na podstavku. "

Pri tem se junakinja zmoti. Za komuniste so mlade ženske, ki pijejo čaj s landrinom, vedno bile in bodo "interpolitične". Kakšno viteško mesto tam, kakšen podstavek! Na zaslonu lahko Vera Kholodnaya umre od strasti, a v življenju dekleta umrejo od lakote, brezposelnosti, nasilja, brezupnega trpljenja, nezmožnosti pomoči ljubljenim, ustvariti družino, končno. V predzadnjem poglavju "Računalniki in komu," so boljševiki izrazito in kategorično vpisali avtorja kot "usnjene jakne": "Vsak postane čeden usnjen moški, vsak moški je močan, pod pokrovčkom na zadnji strani pa ima kodre, vsak ima svoje ličnice, gube ob ustnicah, gibi vsakega so likali. Iz ruske ohlapne in nerodne narodnosti - izbor. V usnjenih jopičih se ne morete zmočiti. Torej vemo, tako hočemo, in to tudi postavijo - in to je to. Pesnik Pyotr Orešin je povedal resnico: "Ali pa volja do klanja ali na polju na stebru." Eden od tovrstnih junakov na sestankih mučno izgovarja nove besede: konstantno, energično, litogram, funkcijo. Beseda "lahko" zveni kot "magut". Ob razlagi svoje ljubezni do lepe ženske, nekdanje znanstvenice, pritrdilno pravi: "Tako mladi kot zdravi smo. In naš otrok bo odraščal, kot bi moral. " V slovarju tujih besed, vključenih v ruski jezik, ki ga je vzel na študij pred spanjem, zaman išče besedo "udobje", to ni objavljeno. Toda v zadnjem poglavju brez naslova so le trije pomembni pojmi, ki določajo prihodnje življenje: „Rusija. Revolucija. Snežna nevihta. "

Avtor optimistično prikazuje tri kitajska mesta: v Moskvi, Nižnjem Novgorodu in Ordyninu. Vsi se alegorično vračajo v nebeško cesarstvo, ki obstaja že več tisočletij, ki se ne in ne bo končalo. In če se minljiva minuta večnosti začne z golim letom, ki mu bo najverjetneje sledilo isto (razdor, tema in kaos), to še ne pomeni, da je Rusija izginila, izgubila svoje osnovne moralne vrednote.