: Na svetu ni racionalnosti, vere in upanja za prihodnost. Toda človek, ki poskuša najti smisel življenja, ima možnost izbire - bodisi prostovoljno zapustiti ta svet, bodisi izzvati nesmiselnost in nesmiselnost.

Absurdno sklepanje

Knjiga se začne z opombo o tem, "da je absurd, ki je bil doslej sprejet kot zaključek, tu vzet kot izhodišče." Glavno vprašanje vsake filozofije je vprašanje smisla življenja:

Obstaja samo en resno filozofski problem - problem samomora. Odločiti se, ali je življenje vredno živeti ali ne, je odgovor na temeljno vprašanje filozofije.

Samomor priznava, "da je življenja konec, da je postalo nerazumljivo." Toda kaj je osnova njegove izbire? Odločitev za prostovoljno odhod iz življenja dozori "v tišini srca". Obenem so zunanji dogodki le zagon, ko je "ta majhnost ... dovolj, da izbruhne grenkoba in dolgčas, ki sta se nabrala v srcu samomora."

Da bi razumeli, kaj lahko oseba izbere v tej situaciji, je treba prepoznati dejavnike, ki človeka potiskajo k temu dejanju. Brezbrižnost sveta, zavest o svoji smrtnosti, nesmiselnost življenja - vse to so le načini za izražanje občutka absurdnosti, med katerimi je seveda glavna dolgčas:

Vstajanje, tramvaji, ... delo, večerja, spanje; Ponedeljek, torek, sreda ... vse je v istem ritmu ... Toda nekega dne se pojavi vprašanje "zakaj?" Vse se začne s to zmedeno dolgočasje.

Soočen z zunanjim svetom je um nemočen najti resnico v sebi in svetu. Ta "spopad med iracionalnostjo in besno željo po jasnosti, katere klic je podan v samih globinah človeške duše" je vzrok za absurd. Človek želi biti srečen in najti smisel življenja, vendar svet na ta vprašanja ne daje odgovora. Človek ima razum, svet je nerazumljiv in absurd je povezovalna vez med njimi. Zanikajoč element absurdnosti v življenju človek ne reši problema smisla, temveč se prikrajša za razumno izbiro. Vsi misleci so skočili čez "absurdne zidove", ki jim nudi skrb za religijo in upanje za prihodnost. Avtor to imenuje "filozofski samomor", saj ta pristop ne reši težave.

Vera v Boga ne daje "večne svobode", vendar je človek lahko svoboden v svoji izbiri in dejanjih. Če sprejema absurd, človek ne verjame in ne upa v prihodnost. Postane svoboden v želji, da bi bil, odloči se, da ne bo živel boljšega življenja, ampak da bi v njem preživel čim več. Smisel življenja je zavestno vzdrževanje "absurdnega življenja", namesto da bi tekla od samomora. Takšen revolt daje življenju nov pomen in lepoto, saj "ni spektakla lepšega kot boj intelekta z njegovo vrhunsko resničnostjo".

Absurdni človek

Kaj je človek nesmiseln? Za nesmiselno osebo so značilni naslednji simptomi:

• Zanikanje absolutnih in moralnih vrednot. To “ne pomeni, da nič ni prepovedano. Nesmiselnost kaže le enakovrednost posledic vseh dejanj. "Ne priporoča kaznivih dejanj (to bi bilo otročje), vendar razkriva neupravičenost prigovarjanja."
• Pogum za življenje v absurdnem svetu, ki zanika samomor. Absurdni človek "vstopi v ta svet s svojim upori, svojo jasnostjo vida. Pozabil je, kako upati. Pekel sedanjosti je končno postal njegovo kraljestvo. "
• Samozavestv katerem »daje prednost svojemu pogumu in zmožnosti presoje. Prvi ga uči voditi življenje, ki ni predmet pritožbe, biti zadovoljen s tem, kar je; drugi mu daje predstavo o njegovih mejah.Ko se je prepričal o dokončnosti svoje svobode, o pomanjkanju prihodnosti za upor in o pomanjkanju zavesti, je pripravljen nadaljevati svoja dejanja v času, ko mu je dano življenje. "
• Pomanjkanje verske vere in upanja za prihodnostv katerem je »absurden človek pripravljen priznati, da obstaja samo ena morala, ki se ne loči od Boga: to je moral, ki mu je vsiljena od zgoraj. Toda absurdni človek živi brez tega boga. "

Avtor navaja primere različnih vrst absurdnega človeka - to so Don Juan, igralec, osvajalec in ustvarjalec.

Don Juan vsem ženskam daje ljubezen, pri čemer daje prednost ne kakovosti, ampak količini.

Ženske sploh ne zapusti, ker je ne želi več. Lepa ženska je vedno dobrodošla. Toda hoče drugega, in to ni isto.

Brez upanja na karkoli se zapeljivec ne izgubi v toku spreminjanja žensk. Živi "tukaj in zdaj": ali je res pomembno, kaj se bo zgodilo po smrti, če bo še toliko užitkov?

Igralec živi svoje vloge, "kot da ponovno sestavlja svoje junake."

Upodablja jih, kipi, se pretaka v oblike, ki jih je ustvarila njegova domišljija in duhove daje živo kri.

V njej živijo junaki različnih dob. Toda smrt je prehitela igralca in "ne moreš nadoknaditi tistih obrazov in stoletij, ki mu jih ni uspelo prevesti na oder." Igralec kot popotnik sledi poti časa. Predstava, ki jo igrajo na odru, je živa ponazoritev absurdnosti življenja.

Osvajalec - To je ponavadi avanturist. Ker je gospodar lastne usode, doseže vse v svoji življenjski dobi. Kakšen smisel si upate na »spomin v srcih potomcev«, če se življenje konča? Cilj Osvajalca je doseči uspeh v sedanjosti, saj so "prehodni, znotraj njih so moč in omejitve uma, torej njegova učinkovitost."

Osvajalci so tisti, ki na teh vrhovih čutijo moč za stalno življenje, s polno zavestjo o svoji veličini ... Osvajalci so sposobni največ.

Vse like združujejo znaki absurdnega razmišljanja: zavedanje, samozavest in zanikanje upanja v prihodnost.

Absurdna ustvarjalnost

Nesmiselna oseba mora biti ustvarjalna oseba. Samo kreativnost, ki izraža pristno svobodo, lahko premaga nesmiselnost. Stvarnik jasno razume, da je smrten in njegove stvaritve so neizogibno obsojene na pozabo. Umetnik na primer preprosto upodablja, kaj vidi in doživlja. Ne poskuša razložiti sveta, saj ve, "da ustvarjalnost nima prihodnosti, da se bo vaše delo slej ko prej uničilo in v njegovo srce verjeti, da vse to ni nič manj pomembno kot graditi stoletja - to ni lahka modrost nesmiselnega razmišljanja." Ustvarjalnost je redka priložnost, da uskladite svojo zavest z absurdnostjo okoliške resničnosti. Stvarnik daje obliko svoji usodi.

Problem absurda sega v celotno delo Dostojevskega. V njegovih romanih je jasno prikazan pogled na absurdno osebo. Pisatelju je uspelo pokazati "vso mučenje absurdnega sveta", vendar ruski genij ni mogel najti izhoda iz absurdnega mrtvega kota. Klicanje k Bogu Dostojevski samo postavlja problem absurda, vendar ga ne rešuje. Skuša dati odgovor, vendar "absurdno delo, nasprotno, ne daje odgovora." Absurdna ustvarjalnost je "upor, svoboda in raznolikost."

Mit o Sizifu

Knjiga dopolnjuje skico najbolj presenetljivega absurdnega upornika v zgodovini človeštva. To je Sizif, ki so ga "bogovi obsodili, da so dvignili ogromen kamen na vrh gore, od koder se je ta blok vedno zvijal". Junak mita dobi kazni za svoje zemeljske strasti in ljubezen do življenja. Znano je, "da ni hujše kazni od neuporabnega in brezupnega dela", vendar junak prezira veliko, kar mu je padlo. Njegovo življenje je napolnjeno z novim smislom, v katerem zavest osvaja usodo, pretvarjanje trpi v veselje. Muke, ki jih je Sizif doživljal pod težo kamna - to je upor proti absurdnemu svetu.

Obstoj sodobnega človeka je podoben usodi Sizifa - v veliki meri je absurden, napolnjen z dolgčasom in nesmiselnostjo.Toda človek lahko najde smisel življenja tako, da zavrne samomor. Občutek absurda, ki se pojavi kot posledica spoznanja absurda, mu bo omogočil, da je precenil svojo usodo in postal svoboden.

Sizif uči najvišjo zvestobo, ki zavrača bogove in premika kamne ... En boj za vrh je dovolj, da napolni človekovo srce. Sizifa bi si morali predstavljati srečnega.