Komedija Mir, kot so Jahači, Lizistrat in Aharničanci, je Aristofanov protest proti dolgotrajni peloponeški vojni. V predstavi so bila izražena imena glavnih, po avtorju storilcev krvoproli: Hyperbol - sin svetilnika, demagog, ki je prevzel oblast v svetu; Cleon je demagog, radikalni demokrat, ki ga je Aristofan pred tem izpostavil v komediji Vozniki (eden od sužnjev v filmu "Svet" kaže, da je gnojni hrošč namig na Cleona).
Moč olimpijskih bogov bledi ob ozadju aktivnosti in samozavesti v eni osebi.
Komedija se začne s poimenovanjem dveh sužnjev, s hranjenjem ogromnega gnoja-hrošča z ravnimi pecivi "surovin" in z obupom se obrne na občinstvo: govedo smrdi tako, da bi radi dobili nos, ki ne ve, kako diši! Izkazalo se je, da je hrošča vodil vneti lastnik Trigay, ki se, ki preklinja bogove za ustvarjanje stalnih vojn na zemlji, odloči, da se bo povzpel v nebesa in se z nesmrtnimi pogovarjal o vzpostavitvi miru. Prvi poskus vzpenjanja po stopnicah je bil neuspešen - padel je, odrinil glavo.
In Trigaj je sedel hrošča Pegasusa, ki spominja, da je po pripovedih Ezopa le enemu hrošču nekoč uspelo priti v nebo. Hčerinsko prepričevanje hčere ne more ustaviti »mirovnika«.
Polet je komično prikazan: Trigay zdaj in nato kriči na hrošča, da se odvrne od "vonjav potrebe", ljudem prepoveduje, da bi "potrebo" odkrili - "in posadili timijan cvetočega grma."
Trigay, ki prihaja na Olimp, sreča Hermesa (varuha božanskih pripomočkov), ki mu najprej na vsak način grozi, ko pa izve, da ga je Trigay menda prinesel "govedino", jezo nadomešča z usmiljenjem. Hermes pravi, da so se Zeus in drugi bogovi umaknili na nebesni rob, saj so bili utrujeni od večne žeje po vojni med Grki. Bogovi bodo malo sklenili mir in Dakoni, Atenjani, Špartanci - sami veste - iščejo razloge za konflikt.
Boginja miru - Irina - izdajalskega Polemosa (zavetnika vojne) so vrgli v jamo in s kamnom blokirali vhod vanjo.
Tudi sam Polemos je vzel ogromno minoba, v kateri naj bi zmečkal vse vojskujoče se države v prah, a na srečo ni mogel najti primernega potiska.
Trigay, ko to vidi, poziva vse ljudi - obrtnike, orače, naseljence -, naj se združijo in osvobodijo Irino. Toda, ko se zberejo, ljudje začnejo nebrzdani ples, krike, komedije, ki sanjajo o čudovitih mirnih dneh. Trigay, prepričan, da je preveč vesel, ne more ustaviti zabave.
Hermes se ponovno pojavi, Trigei obljublja smrt, saj je Zeus pripravil takšno usodo za nekoga, ki bi skušal Irino osvoboditi. Trigay se šali, pred smrtjo prosi za priboljšek, pokliče na pomoč zbor in pravi, da "Luna-Selena in lažnivec Helios" - častijo ju barbari -, zapletata proti bogovom. Trigay obljubi svečanosti v čast Hermesu in mu da zlati vrč.
S pomočjo vrča se izvajajo privijanja in priklic bogov (razen Aresa, boga vojne). Tisti, ki hrepenijo po vojni, si želijo grozne usode. Trigaj si je tako, da je "zadušil" Boga, zagotovil oporo.
Vsa mesta se naslanjajo na vrv in poskušajo prestaviti kamen, ki prekriva jamo, vendar se ne izide - potegnejo narobe, v različne smeri se smejijo, prisegajo. Trigay v obupu razprši mesta, tako da ostane le zbor kmetov. Kmetje skupaj premikajo kamen in osvobajajo boginje sveta, letine in sejma.
Boginje se hvalijo zaradi svojih "mirnih lastnosti" - blebetanja ovc, bršljana, pesmi flavtistov in drugih radosti. Mesta se začnejo pogovarjati. Puškarji trgajo lase, mirne obrti - veselite se.
Trigaj in zbor nagovarjata ljudi, naj se odpovedujejo orožju in se odpravijo na delo na njive, k delu za pretekle užitke - čudovito vino, rozine, slive.
Hermes pravi, da so bili krivci dolgega zapora Irine Phidias in Pericles, ki sta začeli vojno.
Sledi pogovor med Irino in meščani: o ustanovitvi Cleona - strahopetca, »kožarja«, podpornika maščevanja, o Hyperboleu, ki je na sestanku prisilno prevzel posest, o Sofoklu, pripravljenem na vse za dobiček, o modranu Kratinu, ki je umrl v času napada Spartancev.
Trigaj vzklikne, da se Grki nikoli ne bodo razšli z boginjo miru.
Hermes daje junaku žetev za slavna dela (po tem, ko se sužnji šalijo: "Zdaj za bogove ne bom dal polovice: / Oni, kot smo mi tukaj, so postali zvodniki").
Hermes uredi sejem, da se odpelje na sestanek - tam ima svoje mesto.
Vendar, ko se spusti, Trigaj ne najde hrošča - odnesel ga je Zeus in zaprel v kočija, vlekel strele. Trigaj se s pomočjo boginj spusti na zemljo in se toplo pozdravi od Hermesa.
Naprej - parabas (apel občinstvu). V njej se Aristofan "kamuflira" hvali sam, saj verjame, da mu je uspelo preseči tiste pesnike, ki se smejijo "umazanim krpom", upodabljajo sužnje, ki jih pretepajo, in neumne šale drugih sužnjev o tem. Muza je deležna slave, slabi pesniki tragedije (Morsim, Melanfija itd.) So poniženi.
Trigay se vrne na tla, precej utrujen - kolena nas bolijo s ceste.
Suženj opere letino in pripravi poročno pojedino. Videvši sejem, vzklikne: "Ne njena rit, ampak praznična povorka!" - Trigaj, na vse mogoče načine hvalijo zasluge sejma ("Poglejte, kakšno sladkobo vam izroči: / le malo je vredno razprostirati noge, / za žrtve se bo mesto rahlo odprlo. / In tu, glejte, kuhinja") ga daje svetu.
Nadalje se pohvali Trigaj, ki je zadovoljen sam s seboj - izbavitelj ljudstev, osvajalec Hiperbole - obljubijo, da ga bodo počastili najprej po bogovih.
Veseli Trigaj organizira žrtvovanje v čast Irini, češ da se Grki deset let in tri leta niso mogli oklepati sveta, prosi boginjo, da uredi trg, na katerem se mirno srečujejo vsi narodi. Krava ni zaklana na oltarju - Irina ne prenaša prelivanja krvi. Suženj odnese del trupa iz hiše.
Hierocles, vedeževalka iz Oreusa, se nenadoma pojavi. Trigaj in njegovi sužnji se pretvarjajo, da novinca ne opazijo. Hierocles poroča, da je prezgodaj za mir, da je nemogoče, "ježa nikoli ne moreš mehkati" - vojna se bo nadaljevala. Vendar Trigay zavrača vse Hieroclesove izpovedi, ki verjamejo v moč Irine, prepoveduje mu okusiti pečenko in vino, na kar pa vidva komično reagira - poskuša silo zagrabiti kos ocvrtega mesa. Nesrečni vedeželec, obtožen tatvine in požrešnosti, pobegne pred sužnji, ki ga preganjajo.
Spet se vrne slava mirnega življenja. Trigay poskrbi za razkošno poroko, v katero sprejema darila od kovača, lončarja, se mu zahvaljuje za mir in priložnost za razvoj trgovine.
Trgovec z orožjem nasprotno obtožuje Trigaja za propad, a junak od njega kupi sultane za čelade, obljubi, da bo z njimi pometal smeti z mize. Trigay ponuja, da različno orožje spremeni v gospodinjske predmete (karapa je v visoki stol).
Trigay svojega sina Lamaha odvzame tudi iz vojnih pesmi, vendar, ker mu ni uspelo premagati fantičeve ogabne navade, da bi pela maščevanje, ga odganja. Kleonimov sin s pesmijo o ščitu, vrženem na polje (pravzaprav opis strahopetnosti njegovega očeta Cleona), junak vodi v hišo.
Komedija se zaključi z zabavno poročno povorko in pesmimi v slavo Hellas. Igralci zapustijo oder.