(375 besed) Izjava J. Wolfroma: "Pravičnost je vedno začinjena s ščepcem maščevanja" zlahka postane tema dolge razprave: kako lahko tako nizko čustvo ali dejanje, kot je maščevanje, povezano z "visoko", pobožno pravičnostjo? Konec koncev so ti pojmi v nasprotju drug z drugim. Vendar se s to izjavo popolnoma strinjam. Navsezadnje je pravičnost, ko vsak človek dobi tisto, kar si zasluži. Toda kaj naj bi zlobnik dobil? Izkazalo se je, da bo pošteno ravnati z njim surovo, tako kot bo do svojih žrtev. In to je maščevanje, maščevanje družbe tistim, ki so kršili njena pravila. Če želite preveriti medsebojno povezanost teh konceptov, upoštevajte primere.
Vzemimo za primer vsaj življenjsko zgodbo Edmonda Dantesa iz romana Aleksandra Dumasa "Grof Monte Cristo." Nedolžnega, ločenega od ljubljene, so ga obsodili pohlepni zavistni ljudje in strahopetci, in ker je približno devet let živel v ujetništvu, se je iz brezizhodnosti odločil za samomor. Ker je bil na robu smrti, je spoznal opata Faria, ki se je kopal v sobi našega junaka. Opat pomaga Edmondu ugotoviti, kaj se je zgodilo z njegovo usodo in kdo je kriv, kaj se je zgodilo. To daje junaku moč in željo, da bi živel naprej, vsaj zaradi maščevanja tistim, ki so si dovolili, vodeni svojim željam in zavistjo, razpolagati z življenjem nekoga drugega. Maščevanje našega junaka živi, to mu je odrešitev. In seveda, zahvaljujoč hladnemu maščevanju, kot instrument Providence končno pomaga pri izvršitvi pravičnosti. Pravičnost zmaga: pravi storilci so kaznovani.
Primer "samo maščevanja" je zgodba Hamleta iz tragedije Williama Shakespearea "Tragična zgodba Hamleta, danskega princa." Junak ne more živeti, vedoč, da njegov oče mori morilca. S filozofsko miselnostjo Hamlet razume, da zlo na svetu zmaguje, tako da je "maščevanje večje, maščevanje manj" in količina zla se ne bo spremenila. Kot da opravičuje svojo željo po umoru zlobnika, se odloči storiti zločin. V njem Hamlet najde pravičnost in bralec, potopljen v misli glavnega junaka, ga tudi upraviči. Roka danskega princa pravičnosti je kaznovala morilca, toda pravičnost kazni je bila začinjena z veliko peščico maščevanja njegovemu sinu za smrt očeta.
Maščevanje je res najvišja oblika pravičnosti, saj je celo aretacija kriminalista javno maščevanje za kršenje zakona. Zato lahko povežemo in razkrijemo močno povezavo med pojmoma "pravičnost" in "maščevanje". Dejansko se je za dosego pravičnosti treba obrniti na popolnoma neprimerne metode za njegovo dosego. Verjamem pa, da pogosto konec opravičuje sredstva in "pravičnost je vedno začinjena s ščepcem maščevanja."
