Predstava v poeziji in prozi, ki temelji na vsebini najnovejše knjige, Ramajana
Potem ko je Sita osvobodil zapora na Lanki in ubil njenega ugrabitelja demona Ravana, se Rama in njegova žena vrneta v Ayodhya, kjer so dnevi njihovega življenja zdaj spokojni in srečni. Nekega dne si Sita in Rama ogledata umetniško galerijo, na številnih platnih, v katero je ujeta njihova nekdanja usoda. Žalostni dogodki preteklosti se izmenjujejo v veselih slikah, solze v očeh zakoncev nadomestijo nasmeh, medtem ko Sita, utrujena od svojih novih čustev, ne zaspi v naročju preseljenega Rame. In ravno v tem trenutku se je pojavil kraljevi služabnik iz Durmukhe, ki je poročal o nezadovoljstvu med ljudmi, ki je obsodil Ramo, da je odpeljal njegovo ženo, ki je obarval njeno čast, ker je bil v kraljevi hiši demonov. Dolžnost ljubečega zakonca, ki je prepričan v čistost in zvestobo Sita, od Rame zahteva, da zaničuje lažne sume, toda dolžnost suverena, katerega ideal je Rama, mu zapoveduje, da izžene Sita, ki je izzval mrmranje subjektov. In Rama je - ne glede na to, kako grenka je - prisiljena naročiti brata Lakšmana, da odpelje Sita v gozd.
Dvanajst let mine. Iz zgodbe gozdne nimfe Vasanti izvemo, da je Sita noseča v izgnanstvo in kmalu rodila dvojčka dvojčka Kushu in Lava, ki sta jih modreca Valmiki vzgajala v svojem samostanu; da jo je pod svojo zaščito vzela boginja Zemlje in reke Ganges, rečne in gozdne nimfe pa so postale njene prijateljice; in ob vsem tem jo nenehno mučijo tako zamere do Rame kot hrepenenje po njem. Medtem v gozd Dandaku, kjer živi Sita, da bi kaznoval določenega odpadnika, ki bi lahko bil slab zgled drugim, prihaja Rama. Okolica Dandakija ga pozna iz daljšega izgnanstva v gozdu s Sito in iz njega vzbuja boleče spomine. Rami se zdijo iste oddaljene gore kot prej, iz katerih se kot takrat slišijo kriki papige; vsi isti hribi, zaraščeni z grmičevjem, kjer skačejo srhljivi jeleni; šepetajoče šepetajo tudi šušljanje trstja na bregovih reke. Toda prej je bil Sita poleg njega in kralj žalostno pripomni, da ni samo njegovo življenje zbledelo - čas je že usahnil rečno dno, bujne krošnje dreves so se stanjšale, ptice in živali so videti sramežljivo in previdno. Rama izliva svojo žalost v grenki žalosti, ki jo sliši in se upogiba nad Ramo, nevidnim Sitom. Prepričana je, da Rama, tako kot sama, močno trpi, le če se dvakrat dotakne njene roke, ga reši globokega omedlevanja in postopoma ogorčenje popušča v usmiljenje, zamero - ljubezen. Še pred prihajajočo spravo z Ramo je sama sebi priznala, da se ji iz srca iztrga "škoda sramotnega izgnanstva".
Čez nekaj časa puščavniki, ki živijo v gozdu, oče Sita Janaka in mati Rame Kausalya srečata fanta, ki je presenetljivo podoben Siti. Ta fant je res eden od sinov Sita in Rame - Lava. Po Lavi se pojavi sin Lakšmana Chandraketuja, ki spremlja svetega konja, ki naj bi po navadi kraljeve žrtve - ashvamedhi leto dni hodil tam, kjer hoče, kar kaže na meje kraljevega posestva. Lava pogumno poskuša končati pot konja in Chandraketu, čeprav ima neznanka všeč sočutju neznanca, stopi v dvoboj z njim. Boj prekine bližnji Rama. Rama v navdušenju vdira v lastnosti Lave, ki ga v mladosti spominja na Sita in sebe. Vpraša ga, kdo je, od kod prihaja in kdo je njegova mati, Lava pa pelje Ramo v Valmikijevo bivališče, da odgovori na vsa njegova vprašanja.
Valmiki vabi Ramo, pa tudi Lakšmana, sorodnike Rame in njegove podanike, da si ogledajo predstavo, ki jo je sestavil o življenju Rame. Vloge v njem igrajo bogovi in polbogovi, med predstavo, v kateri se preteklost nenehno prepleta s sedanjostjo, neprepričljivo potrjujejo nedolžnost in čistost Sita, zvestobo Rame kraljevski in zakonski dolžnosti, globino in nedotakljivost njune medsebojne ljubezni. Prepričani z božanskim prikazom narod navdušeno hvali Sito in končno prihaja do njene popolne in končne sprave z Ramo.
