Svetopisemski kralj Salomon, ki je gradil "sveti svet" (znameniti Jeruzalemski tempelj), je potreboval nasvete Kitovrasa (Kitovras je mitsko bitje, najverjetneje Kentavr). Solomon pošlje svojega "prvega barjaka", da zajame Kitovrasa, ki živi "v daljni divjini", in mu priskrbi zvit načrt, zahvaljujoč temu, da ujamejo Kitovrase: v dve vodnjaki natoči vino, v tretji pa med, v upanju, da se ga bo mogoče napiti s Kitovraso bo enostavno rokovati. Kitovras je, ko je pil vino iz vodnjaka, pripomnil: "Vsi, ki pijejo vino, ne bodo postali modrejši", vendar še naprej pije, rekoč: "Vi ste vino, ki človeku daje srčnost." Ko je Kitovras popolnoma pijan, mu bojanko nataknil železni obroč z verigo, na katero je kralj Salomon napisal urok Božjega imena.

Poleg zasvojenosti z vinom in medom ima Kitovras še eno čudno lastnost: ne more hoditi "na kriv način", ampak le po ravni črti. Ko Kitovras "krotko" pride v Jeruzalem, se na njegovi poti uniči vse, kar ovira napredovanje. Ena vdova, katere hiša naj bi bila tudi uničena, jo prosi, naj gre okrog njenega doma. Kitovras se poskuša upogniti, vendar zlomi rebro. Hkrati ni znano, ali je bil poškodovan ali ne, saj Kitovras ne kriči, ampak govori še en aforizem: "Mehek jezik kosti lomi." Na dražbi, ko zagleda človeka, ki potrebuje sedem let čevlje, se smeji Kitovras, se zasmeji ob pogledu na drugega moškega, ki se ukvarja s čarovništvom, in zatem joka, gledal na poroko. Potem Kitovras pokaže pravo pot do pijanega človeka.

Izkazalo se je, da je Salomon moški s šibkostjo: prvi dan se ni mogel srečati s Kitovrasom, ker je "pil", drugi pa zato, ker je prenajedel. Ko kralj ne more sprejeti prvega ali drugega dne iz tako "dobrih" razlogov, Kitovras spregovori z alegorijami, ki jih lahko razume samo kralj sam. Na primer, ko izve, da je Salomon prvi dan "pil", Kitovras položi kamen na kamen, in Salomon spozna, da bi moral "piti s pijačo". Ko tretji dan Salomon pokliče Kitovrasa, izmeri palico v štirih laktih, vstopi k kralju, se pokloni in tiho vrže palico pred seboj. Salomon vsem razloži, kaj to pomeni: "Bog ti je dal v posest vesolje, a ti nisi bil napolnjen; tudi mene so ujeli. " Solomon je Kitovrasu nasprotoval in rekel, da ga je ujel na Gospodov ukaz, da je zgradil "sveto sveto mesto", saj med gradnjo kamna ni bilo mogoče zamašiti z železom.

Kitovras resnično pomaga Salomonu pri gradnji templja: pove mu, da obstaja tako majhen ptičji "kokot", imenovan Shamir. Temu ptiču po načrtu Kitovrasov Salomon pošlje svojega bojnika s hlapci. Boyarin zapiči gnezdo s piščancem z belim steklom, in ko Shamir prileti in vidi, da ne more priti do svojih piščancev, vzame »nasvet«, skrit prej, da razbije kozarec. Ljudje kričijo ptico, pade njeno orodje, s katerim začnejo postavljati kamne za templje.

Po zaslugi Kitovrasovih nasvetov se gradnja templja uspešno zaključuje. Toda pred tem je Salomon zaprosil Kitovrasa za razlago o njegovih nenavadnih dejanjih na ulicah Jeruzalema, o razlogih za njegov smeh in solze. Izkazalo se je, da se je smehljav Kitovras smejal, vedoč, da bo človek, ki je sedem let zahteval čevlje, umrl, ne da bi živel niti sedem dni, in čarovnicam ni vedel, da je pod njim zlati zaklad. Kar se tiče poroke, je Kitovrasovo žalost povzročalo to, kar je vedel o bližnji smrti ženina. Dejstvo, da lahko to spoznanje Kitovrasa prihaja od Boga, postane jasno, ko Kitovras pokaže pijancu pravo pot in razloži Salomonu: "Z neba sem slišal, da je ta človek dostojanstven in bi mu moral služiti."

Kitovras ostane s Salomonom do konca gradnje, nato pa Salomon samozadovoljeno izjavi Kitovrasu: "tvoja moč ni več" človeška ", ker sem te ujel." Zvit Kitovras odgovori Salomonu: "... sleci verige in mi daj prstan <...> potem boš videl mojo moč." Tu modrost končno zavrne judovskega kralja in se prepusti radovednosti. Salomon izpolni Kitovrasovo željo, nato pa ga Kitovras z enim krilom vrže "na rob obljubljene dežele", Salomon pa lahko najdejo samo modreci in pisci (ljudje, ki ne bi imeli znanja, seveda ne bi našli kralja). Po tem se je Salomon ponoči bal Kitovrasa in se obkrožil z oboroženimi stražami.