(276 besed) Pesnik je bil zelo zaskrbljen zaradi problema hlapstva, rad je ljudem želel svobodo in srečo, hotel je enakopravnost vseh ljudi. Zato v delu "Komu je dobro živeti v Rusiji" zato Nekrasov postavi glavno vprašanje: "Ljudje so osvobojeni, a so ljudje srečni?"
Ko prebira delo, se bralec nauči odgovora na to vprašanje in ga ne ugaja. Prebivalci "Zaplatov" in "Dyryavina", še bolj pa "Neuspehi", se komaj pohvalijo z zadovoljstvom. Zgodovina kmečke žene je še posebej zastrašujoča. Na sliki Matrene Timofejevne vidimo žensko, ki ji je odprava serfemstva le deloma dala svobodo, zdaj je "v družini tako dolgo kot suženj, mama pa je že svoboden sin." Osvoboditev je bila le zunanje, formalne narave, saj se gospodje-reformatorji niso poglobili v tankosti obstoja delovnega ljudstva, zato jim ni bilo mar za njihovo prilagajanje v divjini. Lakota in revščina sta ostala spremljevalca kmetov in preprečevala njihovo nastajanje. Nevednost, ki je tehtala njihovo usodo, jim je preprečila, da bi se ustalili na najboljši način.
Tudi po reformi iz leta 1861 gospodje med kmetom niso videli enakovrednih ljudi, še vedno so despotični do njih. Izjemen primer je princ Utyatin. Ukinitve kmetstva ne priznava, kmetje na prošnjo sorodnikov in zaradi svoje prijaznosti mu še naprej služijo, on pa je še vedno hud in brezsrčen pri njihovem ravnanju. To govori o duhovnem suženjstvu delavcev, o njihovi privrženosti gospodarju. Verbalni upornik je kmet Agap. Mojster je izrazil vse svoje nezadovoljstvo, a pozneje, po pitju, so ga odpeljali k lastniku, kot da bi bil zmečkan. Pomiril se je, v tem nemiru in končal.
Avtor je tako pokazal, kako težka je bila usoda kmečkega prebivalstva tudi po sprejetju reševalne reforme. Ljudje iz visoke družbe so precej naivno dojemali kmečki svet in mislili so, da je en kos papirja takoj "emancipiral" delavce, zdrobljene z revščino in suženjstvom. Toda v praksi je slabo premišljena zakonodajna pobuda "gospoda udarila z enim koncem, kmečka pa z drugim".